La Magia de la Brujería

Alto a Sopa

2012-01-20T08:50:00.001-08:00

Relación entre Magia Goética y Gótica.

2012-01-19T08:26:00.000-08:00

La invocación y evocación de los “demonios” como aspectos de la cábala Qliphotica, nos permite comprender a través de la utilización de los Sigilos correspondientes, experiencias de un tipo muy denso. Activando de ésta manera sentimientos, pensamientos e ideas muy escondidas en el subconsciente más profundo. Cada esfera Qliphotica va más allá de la cábala tradicional, de hecho es algo que tiene que ver más con la invocación de estas entidades del Inframundo que van guiando al iniciado por las profundidades de su mente para enfrentarse a su Sombra y así obtener conocimiento. Tradicionalmente se han usado en la Magia Goética entidades que se contienen en la Clave Menor se Salomón (Lemegeton) ya que en este grimorio vienen los sigilos correspondientes a cada Demonio y su invocación. Después de la revolución iniciada por la Magia del Caos quedó claro que las entidades no tenían que estar sujetas a determinados nombres, así surgen otras gnosis más “modernas” sin duda alguna la más popular entre los Magos oscuros modernos es la del Neronomicón. En esta novela de Lovecraft (escrita por su mismo ser divino al que llamó Abdul Alhazred), describe una serie de visiones en onírico y astral con seres del inframundo y cómo invocarlos con sus correspondientes Sigilos y lo interesante del caso son dos cosas: la primera es que estos seres del Inframundo se relacionan con las divinidades Sumerias (igual que el Lemegeton); y segundo, que se rescata un importante elemento, se ve a estas entidades como alienígenas. Lo cual es fascinante ya que las últimas traducciones de los textos sumerios nos hablan de seres extraterrestres que vinieron a este mundo llamados Anunnaki. Sin embargo, ya sea que el iniciado o la iniciada vea a las entidades del abismo como Demonios o como Extraterrestres queda claro que es muy interesante el enfoque del descenso al abismo para encontrar conocimiento y así transformar la vida. Autores muy respetables de Magia Goética como Thomas Karlsson no evaden el hecho de que estas entidades son en realidad Anti Demiurgicas es decir, se oponen a una visión de “dios” clásica convencional, en especial a las creencias tradicionales judío-cristianas no porque estas sean tomadas en cuenta sino más bien, simbolizando la visión de una nueva forma de ver la realidad sin tantos tapujos y prejuicios, lo mismo pasa con la idea de que estas entidades son aliens, ya que es una forma “moderna” de conceptualizar la realidad espiritual que revoluciona toda la gnosis tradicionalista de “seres angélicos”. Lo importante, ya sea que los Anunnaki sean “ángeles caídos”, ”aliens”, etc. Un hecho innegable es que estas entidades son responsables de la “creación primigenia” en contra posición de una “creación demiurgica” que donde ya la “luz” se separa de la oscuridad provocando la inestabilidad. A nivel mental, podemos decir que el iniciado o la iniciada va descubriendo que no es lo que en realidad aparenta, que no es la “realidad” que el mundo y la sociedad le han planteado. Ese “espíritu rebelde” de los Ángeles Caídos permite al Mago Oscuro encontrar su propia senda y “comunicarse” con la realidad del cosmos. De esa manera se despierta de la realidad subjetiva que representa la sociedad de consumo y su manipulación de masas al cuartar la libre expresión de las ideas.

Una idea interesantísima la encontramos en los textos Faustianos, donde podemos ver cómo la Magia Goética y Gótica se relacionan muy bien. La magia gótica surgida de la tradición nórdica, en especial de la llamada Teoría Uthark, que vendría siendo el sendero oscuro de las runas, no tanto como oposición de la runosofia tradicional simbolizada por el futhark, sino como una senda que trabaja aspectos ocultos de la psiquis. El descenso de Odín a los inframundos y la revelación de las runas tienen un profundo significado en el que el iniciado (al ir trabajando estos aspectos) aprende que se puede ser más que humano. Por lo tanto, la senda oscura no está destinada para todo el mundo, ya que requiere una apertura de mente y una disposición a “quebrantar” lo “establecido” por una sociedad conformista, de consumo, y en la que “nada pasa, con la ayuda de dios”. Esta disposición bien podría ser llamada “marca de caín”, sin embargo es importante destacar que el sendero oscuro se puede transitar desde una mente incluso sin relación con entidades algo así como el budismo zen. Pero sin duda alguna, la senda oscura convierte al iniciado en su propio Dios, en dueño de su propio destino, tal como lo hizo Odín.

La Magia y la Física de Partículas (y 2)

2012-01-18T07:06:00.000-08:00

Entonces, en realidad lo que hace el Mago es cambiar su realidad en un universo paralelo mediante una onda gravitacional. Pero estas ondas son san sutiles, de tan baja frecuencia y de muy alta amplitud que todavía en este mundo no hay aparatos que puedan detectar dichas frecuencia o están en terrenos de experimentación. Quizá el Mago moderno llegue a usar computadoras y aparatos para los rituales con la finalidad de enfocar mejor las vibraciones y obtener mejores resultados.
Los magos en la antigüedad sabían que la forma de alcanzar bajas frecuencias era llegando a un estado de “aturdimiento” por así decirlo, y esto se conseguía de dos maneras: por una exaltación muy fuerte, o por una inhibición muy fuerte. Así pues, los Magos de aquellos tiempos usaban sustancias para drogarse, bebían vino, fumaban hierba, meditaban varias horas en una misma postura, ayunaban varios días, llevaban dientas extractas, bailaban desenfrenadamente, etc.
Con el surgimiento del Neo-paganismo se retomaron algunos elementos de la magia tribal y chamánica, en especial de los druidas. La danza en espiral y brincar sobre el fuego fue usado muy seguido como método para canalizar las vibraciones y alcanzar estados alterados de conciencia. Entre más personas participaban de la Danza, más cono de poder se formaba y la comunión con la tierra y la Naturaleza era mejor.

Pero es sin duda alguna la Música la que más efecto tiene sobre los estados de consciencia del o la practicante. Se ha demostrado que dos tipos de música producen estados alterados de conciencia buenos para usos mágicos. Pero ambos tienen un elemento en común, las percusiones. El tambor vibra no solo con los latidos cardiacos, sino también con las descargas eléctricas de la sinapsis.
Después de llegar a estados ya sean de suma exaltación o de suma inhibición se llega a un estado, “cercano a la muerte”, es una relajación tal, de de suma embriagues pero sin perder la conciencia esa es la clave. Con las drogas o el abuso de alcohol se conseguía ese efecto, pero al caro precio de no estar consientes de lo que pasaba. Por ejemplo, el objetivo del tantra seria que después de tener una relación sexual muy intensa o una auto-motivación erótica muy intensa la persona literalmente se “desploma”, pero eso no es lo que se busca, se busca entrar con esos estados a los chakras ocultos, es ene se momento de suma “fatiga” cuando el mago debe canalizar, cosa no sencilla de hacer. Los orgasmos poderosos se logran cuando un sudor frio y a la vez calor recorren el cuerpo, como los conseguidos en penetraciones muy profundas en coitos del punto G o coitos anales. Sin embargo aún así, la música juega un papel fundamental, y en ese sentido la música de inhibición como los mantras, música new age, etc. Relajan demasiado al iniciado como para poder enfocar bien, con la consecuente dispersión ya que los estados de inhibición lo “amarran” a esta dimensión.
A principios del siglo XX y en la primera mitad de ese siglo, Magos como Aleister Crowley, se dieron cuenta que para enfocar mejor las vibraciones y obtener resultados se debía trabjar en un sentido exaltatorio límite, hacer que el Mago unificara los 7 primeros principios herméticos y los traspasara accediendo así a lo oculto, a otras dimensiones y a otra percepción del cosmos. Esto por ejemplo se lograba en el tantra invirtiendo roles, ya sean en astral como fantacias sexuales o en autoerotismo, cuando se “transgredían” los parámetros establecidos de la sexualidad los principios se unificaban y ya no había una distinción, así el 7mo principio hermético se vencía y se liberaba la kundalini de manera violenta y con mucha mayor fuerza que desde un método inhibitorio. En el sentido musical esto se conseguirá con éxito con música estridente y evocadora, que pudiera abrir portales a los mundos más profundos y subconscientes de la psiquis, sin duda alguna el Heavy Metal y otros tipos de Rock pesado tienen ese efecto de “abrir portales dimensionales”, ya que al alterar la frecuencia cerebral a niveles insospechados literalmente “aturden el cerebro” como una droga lo haría, y el iniciado o la iniciada alcanza estados de tal magnitud que sus frecuencias bajan tanto que es posible atravesar las dimensiones y enfocar la energía. En dichos estados se pueden crear sigilos para canalizar ahí las vibraciones y así poder tener mejores resultados. Los iconos son fundamentales, todo lo visual ayuda al mago a unirse o entrar en contacto con entidades o consigo mismo. Un cristal focalizado cerca de la imagen ayuda mucho, tal como lo hacía Jhon Dee en su magía enochiana. Hoy en día esto se da más fácil, ya que la pantalla de una computadora bien puede servir como ese cristal y las imágenes que se ven ahí tienen un efecto más”perturbador” todavía. Así pues, cada imagen, cada ícono, cada sigilo, son en realidad herramientas para comunicarse con lo más profundo del subconsciente y de esa manera poder activar la suprema realidad que el Mago lleva dentro. Estos estados son más que un trance, ya que el iniciado debe ser capaz de estar consiente en dichos trances para poder enfocar sus intenciones y así poder producir cambios en la realidad.

Las Qliphoth y su relación en los estados alterados de la mente

La teoría afirma que cada ser humano posee habilidades ocultas dentro de su ADN,
producto de la evolución e interacción con su ecosistema. El cerebro viene a ser el
procesador y maestro de todo el complejo físico-mental y un cambio en el cerebro implica
un cambio en todo el sistema.
“Todos tenemos, en el seno de la evolución un cerebro reptil; en cada uno de nosotros
literalmente hablando, hay vivo, un reptil, sin el cual no tendríamos fuerza para sobrevivir.
Las estrategias de supervivencia de ese cerebro reptil son el ataque o la fuga, la
reproducción sexual y el alimento, ellas tienen su vigencia en los momentos de peligro;
pero cuando transcienden el momento de peligro, desencadenan una fisiología permanente
que es autodestructiva porque destruye los cimientos de nuestras relaciones, destruye toda
paz, e impide el ascenso a través de nuestro proceso de humanización. El cerebro reptil se
serena a través de un medicamento prodigioso que llamamos seguridad. La primera
necesidad del adicto, como de todo ser humano, es la necesidad de seguridad.”
Dentro del cerebro reptil se encuentran, en potencia, gran cantidad de habilidades que las
tradiciones de oriente llaman Siddhis (Poderes). Se les consideran efectos secundarios del
proceso de meditación y deben ser ignorados o rechazados en caso de que aparecieran
porque según dicen los maestros: “Son solo anclajes al mundo material, falsas metas que
alejan al chela (discípulo) de su verdadera meta, la unión con el todo”. En occidente la
situación es casi contraria, el mago busca estas habilidades con afán, el poder mágico hace
parte de la necesidad de la mayoría de iniciados en los caminos esotéricos. Al final del día
son pocos los que obtienen una o dos habilidades.
Con el paso de los años varios magos se han pronunciado al respecto con varias teorías e
hipótesis de cómo obtener estas habilidades de forma más efectiva: los sistemas de universo
B.
El Universo B es considerado el lado oscuro del universo, el lugar primitivo en donde
habitan seres salvajes e incontrolables pero por eso mismo llenos de poder y habilidad.
Dentro de nuestro pequeño microuniverso ese es el cerebro reptil y dentro de nuestra mente
ese es el subconsciente, más exactamente lo que Jung llama “La Sombra”.
El acceso voluntario a esta zona de nuestra psique es el equivalente de ir tras un tesoro en
un templo perdido en la mitad de la selva, aquellos que regresan obtienen el susodicho
premio y como bonificación la experiencia de haber estado allí y haber vuelto con vida.
Como todos sabemos, en tales templos el tesoro esta guardado por una serie de trampas
peligrosas o creaturas salvajes. El recorrido no es exactamente un paseíllo por el parque.
El iniciado de Universo B es entonces el equivalente de un cazador de tesoros: de carácter
fuerte, valiente, de poca moralidad dentro de su trabajo y con la hoz de la muerte colgando
sobre su cabeza cada segundo. Quizás por esto mismo muchos magos temen a estas
personas que toman a Universo B como su sitio de trabajo.
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El shaman fue el primer tipo de iniciado de estos sistemas. Mediante estados alterados de
conciencia entraba en los territorios peligrosos del “Otherworld” en donde muchas veces
luchaba por recuperar pedazos del alma de uno de los miembros de la tribu. Su victoria
significaba que el paciente se iba a recuperar pero para ser un shaman primero había que
sanarse a si mismo, debía pasar años de entrenamiento viajando constantemente al
“Otromundo” para aprender a guiarse dentro del mismo, hacerse amigo de los habitantes de
allá, etc…. Su régimen de entrenamiento era más o menos así:
• Aprender a pasar del Estado Común de Conciencia (ECC) al Estado Shamanico de
Conciencia (ESC)
• Aprender a controlar el ESC, su descontrol es muy común en las etapas preliminares
• Una vez ha dominado el ESC puede navegar el “Otromundo”
Este mismo lineamiento es el que se utiliza en la mayoría de corrientes que navegan al
inframundo o universo B. Los ESC tienen un objetivo: descontrolar al cerebro reptil para
ganar acceso a su interior,
como ya lo mencione al principio del ensayo el cerebro reptil esta controlado por el
sentimiento o estado de seguridad. Romper este estado es la primera meta del iniciado.
Los métodos giran alrededor de los tres principios del cerebro reptil: reflejo de lucha o
huida, reproducción sexual, alimento. He aquí unos ejemplos para perder la sensación de
seguridad:
• Dolor extremo (muchos shamanes lo trabajaban por medio de rituales donde
recibían un tatuaje o piercing tribal, métodos para nada bonitos ni agradables).
• Miedo extremo (supervivencia en una zona desconocida, enfrentamiento contra un
animal o persona peligrosa, sobrevivir a estar dentro de una cueva o ataúd durante
una cantidad de tiempo desconocida).
• Cansancio físico extremo (danzas y cantos tribales en grandes cantidades).
• Ira extrema (inducida voluntariamente por un mal trato o por imitación de
animales).
• Sexo (en grandes cantidades de forma lujuriosa o rompiendo un tabú sexual).
• Ayuno de varios días o insomnio de varios días.*Plantas de Poder (el método
preferido, no creo necesario explicarlo).
• Desorientación (se puede obtener con cualquiera de los trabajos anteriores, la sobre
estimulación sensorial como por ejemplo escuchar música pesada a muy altos
volúmenes también es de gran ayuda).
El siguiente paso consiste en dominar el ESC, esto no será fácil, gran cantidad de iniciados
encontraran que la ira los domina por completo y el trabajo se daña, otros se pierden dentro
del viaje psicotrópico dela planta o huyen en repudio cuando enfrentan al tabú sexual. La
clave aquí es dominar al estado, estar consciente dentro del mismo, experimentarlo como
“sensación pura” sin ideas o emociones que la apoyen.Varios caen en esta parte del camino.
El mago común trabaja con los dos primeros pasos, lo que hace la diferencia es el tercer
paso, la entrada al subconsciente u “Otromundo”. Dentro del ESC debe comenzar un
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proceso de viaje interno (o astral si sabe como) por lo general activado al concentrarse en
una imagen especial o repitiendo un cantico que se le ha enseñado previamente. Una vez ya
este en el “Otromundo” todo queda en manos de la propia persona.
A nivel de Qlippoths los mundos son los siguientes, seguidos por su mantra e imagen
correspondiente
11-Amprodias- Oráculo, manipulación de memorias, poder de sugestión
12-Baratchial- Creación de ilusiones
13-Gargophias- Profecía, invisibilidad, lujuria
14-Dagdagdiel- Pociones de Amor, Amarre, creación de Servidores Demoniacos
15-Temethterith- Magia de Dagon y de Set
16-Uriens- Vitalidad o absorción de vitalidad
17-Zamradiel- Bilocación, encontrar cosas o personas
18-Characith- Vampirismo psíquico
19-Temphioth- Lujuria
20-Yamatu- Contener, preservar, inmovilizar
21-Kurgasiax- Lanzar, soltar, movilizar
22-Lafcursiax- Ajustar una fuerza karmica a voluntad
23-Malkunofat- Multiplicar, abundancia
24-Niantiel- Corrupción, Licantropía, Putrefacción
25-Saksaksalim- Transmutar, revertir a un estado natural
26-A’ano’nin- Mal de ojo, manifestaciones materiales
27-Parfaxitas- Venganza, ira
28-Tzuflifu- Magia del DNA
29-Qulielfi- Distorsión de la realidad
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30-Raflifu- Mostrar lo oculto, iluminar
31-Shalicu- Juzgar, resucitar
32-Thantifaxath- Disolución total

Cómo se propagan estas ondas en el espacio y traspasan las dimensiones

En realidad ya cuando se trasciende las figuras arquetípicas, es decir; las visualizaciones culturales tradicionales en los viajes astrales, se puede ver que en realidad el cuerpo astral está formado de vibraciones sutiles a manera de capas energéticas que confluyen en un centro único.

(Continuara....)

Qliphoth

2012-01-17T07:48:00.000-08:00

Sobre la naturaleza de la Qliphoth "Dado que los demonios no son convocados más, vienen por sí mismos. " (Müller-Sternberg, p.9) El siguiente artículo es un extracto de una introducción a los conceptos más fundamentales de la Cábala de Luria. El artículo completo se refiere a elementos de la historia de la Cábala de Luria, la cosmología, una descripción más detallada de los Sephiroth y su maldad contra las fuerzas (Qliphoth), así como una introducción a las técnicas clásicas de la Cábala Práctica. Obviamente, no es una maravilla y un montón de literatura sobre la Cábala y no es necesario reproducir aquí los conceptos que están bien explorado. La naturaleza de los Qliphoth, sin embargo, es algo que me pareció menos accesibles en línea con un número mucho menor (calificado) la información disponible. Espero que estas breves meditaciones sobre los nombres y la naturaleza de la Qliphoth por lo tanto, será útil para arrojar algo de luz en una forma natural "oscuro" tema. Además, me decidí a dar algunos antecedentes adicionales y hacer que el capítulo sobre el origen de la Qliphoth según Luria disponibles y la Cábala. Quisiera también señalar que todos los comentarios a continuación se hacen desde una perspectiva de la Filosofía en lugar de Cabalá práctica. La intención de esta página es para aumentar la comprensión de la naturaleza de los Qliphoth, en lugar de proporcionar un marco o método para el trabajo activo con ellos. Si está interesado en el segundo, lo guardo con Israel Regardie y recomienda una psicoterapia calificado como punto de partida. Finalmente, para una mayor introducción en profundidad a los Qliphoth de acuerdo a la Cábala luriana déjenme apuntar a "Grandes corrientes de la mística judía" innovador libro de Gershom Sholem. Proporciona una excelente idea de la fluidez de la cabalística - y más específicamente qliphothic - tradiciones de la historia judía. Como una breve búsqueda en Internet se prueba a todo el mundo, hasta hoy muchas interpretaciones diferentes, la ortografía de las palabras hebreas de América y la mayoría de opiniones importante coexisten. Esto ofrece un único camino para el lector interesado - para crear una comprensión auténtica y personal (Binah) de las fuerzas de tratados de acuerdo a su propio estudio de la meditación y la práctica. Nota: como el Qliphoth tienden a ser un tema poco explorado en las humanidades occidentales no han llegado a través de una ortografía oficial ni de la palabra Qliphoth (Kelipoth, Klipot, etc), ni de los nombres reales de las diez fuerzas qliphothic. Por lo tanto, tenga en cuenta la ortografía a continuación sólo una opción que podría estar más cerca de las fuentes literarias que los alemanes idioma Inglés. - También, al igual que repetir esto aquí, yo no soy un hablante nativo Inglés. ¿Alguna pista de errores gramaticales o de ortografía, así como los comentarios en general son bienvenidos en acher300@me.com) 1) El Árbol de la Muerte El lado oscuro de la Chiim Etz también es conocido como el Árbol de la Muerte y considera que representa la parte de atrás y lo oculto del árbol de la vida. Se trata de un diagrama de las fuerzas del mal o Qliphoth (hebreo, depósitos) asignado a cada Sephiroth. Que representan las fuerzas contrarrevolucionarias de las diez emanaciones divinas como se describe en la Cábala de Luria. El árbol de la muerte, sin embargo, es esencialmente una creación del ocultismo occidental del siglo vigésimo lugar de la Cábala judía genuina. El origen ortodoxo de la Qliphoth de acuerdo a la Cábala de Luria se describe en una versión abreviada en el último capítulo de esta página. (Nota: Árbol de la Muerte o del reverso de la Árbol de la Vida de acuerdo con el ocultismo occidental) 2) Sobre la naturaleza de la Qliphoth El siguiente capítulo describe brevemente cada uno de Sephiroth, así como la naturaleza de su Qliphoth equivalente. La intención es fomentar una mayor comprensión de cómo las fuerzas respectivas divino y lo demoníaco están relacionados unos con otros. Que reúne a la naturaleza de cada Sephiroth y la traducción literal del nombre demoníaco respectivos prueba podría ser una clave útil para desbloquear el lado oscuro de los árboles. Kether - Thaumiel Kether (en hebreo, la Corona) representa la primera emanación pura de la Divinidad. Kether también representan el primer momento de la creación. Que marca el momento de la primera película, antes de no-ser se convierte en sí mismo. Con respecto a Kether el desarrollo espiritual es el punto más alto que puede ser conceptualizado teóricamente, sin embargo, no se puede acceder por las mentes de nuestros fundamentos. Su símbolo es un único punto, como todas las diferencias o las calificaciones se funden en una unión única e indivisible en Kether. El nombre del Qliphoth Kether es Thaumiel no se ha transmitido una traducción precisa, lamentablemente (al igual que el Sephira misma palabra). Sin embargo, su arquetipo es la naturaleza de las dos fuerzas en conflicto y por lo tanto sugerir una traducción de "las fuerzas contendientes" (en alemán, 'Die Widerstreitenden Kräfte'). Thaumiel es el lado malo de Kether representa la tensión eternamente agresivo o la dualidad entre dos polos opuestos. Si todo es uno y unificado en el primer rayo de luz en Kether, todo está dividido y escindido en su esencia más interna en Thaumiel. Chokmah - Ghogiel Chokmah (en hebreo, la Sabiduría) se correlaciona con el aspecto masculino de Kether que sigue siendo totalmente confusa en su presencia en Kether. Este Sephira es por lo tanto, también llamado "el padre". Chokmah expresa la idea del desbordamiento de vitalidad divina y de las fuerzas aún sin forma de la creación. Como Kether es inaccesible a la percepción humana Chokmah se puede entender como el punto de origen de todas las dinámicas y el comienzo de la percepción. Ghogiel (también Ghagiel) representa el antagonismo hacia el pozo de potencial creativo y el movimiento eterno de Chokmah. Este aspecto qliphothic es completamente encapsulado en la traducción tradicional de su nombre, "The Ones entorpecen '. Ghogiel es en sí mismo la naturaleza de bloquear e inhibir el flujo de movimiento divino. Por lo tanto, el Qliphoth de Chokmah representa la muerte de la primera semilla de la creación y la obstrucción del primer movimiento de las fuerzas creativas de la naturaleza. Binah - Satoriel Binah es tradicionalmente traducido como entendimiento o de inteligencia y se correlaciona con el aspecto femenino de Kether. Binah es también llamada "la madre" y dentro de ella todo lo demás fuerzas formativas que ayudan a formar y equilibrar el potencial creativo de Chokmah. Si el segundo Sephira es el arquetipo de la vitalidad desbordante es la influencia de Binah que otorga estructura y forma a estas fuerzas. Si lado de la luz Binah representa el punto de partida de las fuerzas no consolidados ropa creativa en formas equivalentes (alemán, Formwerdung), Satoriel representa la muerte de la energía creativa de la ayuda de la estructura eterna, sin vida. El seguir de Satoriel es para oscurecer la naturaleza de estar detrás de las formas que no reflejan la esencia que ellos representan. Así, la percepción y el contacto con este tipo de formas sin vida se agota en la superficie y no se puede conectar con sus fuerzas creativas internas. Satoriel se traduce como 'los ocultación "(en alemán,' Die Verberger '). Daath - Belial Daath es tradicionalmente se traduce como "conocimiento" y, a menudo llamado Pseudo-Sephira Sephira o el 11. Daath surge de la unión de Chokmah y Binah, el Zohar por lo tanto, cita a Daath como el "hijo de la sabiduría y la inteligencia" (Sohar III fol 291..) Que se denomina conocimiento o Insight (ref. Franck, A.; oA (1844) , p.137). Daath se describe como un pseudo-Sephira, porque en su posición en el Chiim Etz ningún centro original del poder divino se encuentra. Sin embargo, Daath es la entrada secreta y punto de salida de la influencia de los Sephiroth de la primera tríada de manifestarse en la creación. Del mismo modo Daath también es una salida y punto de entrada en el lado oscuro del árbol que lleva hacia o desde Yesod. El conocimiento de Daath es una puerta que conduce de la primera tríada de la Segunda y Tercera y también desde el lado de la luz al lado oscuro de los árboles. El Qliphoth de Daath está bloqueando el paso por esta puerta por la creación de la noción del conocimiento como un fin en sí mismo. Cuando los cambios de la curiosidad a la avaricia por el conocimiento que se pierde la intención real de una persona (espiritual) viaje y queda atrapado en una torre de marfil de (secreto) de la información. El Qliphoth de Daath es el conocimiento que no se ponga o re-unificado con la vida. Al mismo tiempo, el Qliphoth de Daath puede tomar la forma opuesta y se presenta en el desprecio y la desaparición del conocimiento. De cualquier manera, el Qliphoth de Daath está tomando el valor más preciado del conocimiento - por lo que es una puerta y el paso de un punto de vista y el estado de ser a otro. El Qliphoth de Daath se llama Belial o "Beli al" que se puede traducir como 'los sin valor "(en alemán,' Die Wertlosen '). Jesed - Gha Agsheblah Chesed (hebreo, suavidad) es la Sephira adelante y el primero de la segunda tríada. En las fuentes cabalísticas Jesed también se conoce como "la extensión de la voluntad divina", mientras que el Sephira siguientes se describe como "la concentración de la voluntad divina". Esta interpretación se apoya en el hecho de que la suavidad (Jesed) puede ser entendido como el reflejo de la sabiduría divina (Chokmah) en un nivel espiritual: Chokmah fue identificado como el desbordamiento sin embargo, de origen aún sin forma de la divina fuerza creativa. Jesed en consecuencia es el reflejo de este Sephira en un nivel espiritual. Así, en este punto en el árbol de las fuerzas de Chokmah han sido moldeadas por la influencia de Binah, y está listo para expandirse a medida que la reflexión espiritual de la voluntad divina. El Qliphoth de Chesed es la fuerza divina que se extiende hasta el momento y delgada que se rompe debido a su debilidad. Este Qliphoth representa el amor equivocada y desequilibrada que agota y, finalmente, se ahoga con el objeto de su benevolencia y ternura sin fronteras. El Qliphoth de Chesed se llama "Gha Agsheblah 'que se puede traducir como" los de ataque "(en alemán,' Die Zerbrechenden '). Geburah - Golohab Geburah (hebreo, gravedad) es la quinta Sephira y el reflejo de Binah en la segunda tríada. Las fuerzas de dar forma y se comprimen en Geburah para convertirse en la severidad de los tribunales de justicia. Con el fin de equilibrar las fuerzas expansivas de Chesed Geburah representa la "concentración de la voluntad divina". Igualmente, la quinta Sephira establece la gravedad que otorga autoridad a la benignidad de Chesed. El aspecto qliphothic de Geburah es la más fácil de explicar de todos: es la gravedad y la violencia despiadada corybantic que los jueces de acuerdo a las normas sesgadas. Se trata de la ira en contra de la onda, movimientos imprevisibles de la vida y la creación (Chokmah / Jesed). El Qliphoth de Geburah se prepara para grabar la última semilla de la vida con el fin de mantener una estructura establecida o la ley. El Qliphoth de Geburah se llama "Golohab", que se puede traducir como 'los Flaming "(en alemán,' Die Verbrenner '). Tiphareth - Tagimron Tiphareth (hebreo, belleza) es la sexta Sephira y el reflejo de Kether en la segunda tríada. Al igual que el corazón en el cuerpo humano, Tiphareth es el centro de la Chiim Etz. La idea de la belleza representada por Tiphareth, sin embargo, no apunta a las formas estéticas de la belleza en el primer lugar. Más bien, es una expresión de todas las cualidades morales y espirituales que ayudan a establecer un equilibrio armónico entre las influencias de Chesed y Geburah (Kiesewetter, K., 1987, p.396). El aspecto qliphothic de Tiphareth está representada por todas las influencias que ayudan a ocultar más que revelar la belleza. La esencia de esta naturaleza demoníaca se hace evidente si uno realmente intenta entender el significado de la belleza en Tiphareth: aquí la belleza no es un término para acuñar expresiones culturales de la estética física, pero es la naturaleza más interna de la propia creación. A fin de captar la belleza mística de la naturaleza secreta o una depende de un acceso intuitivo influenciada por el intelecto o la razón de ser, es decir, un estado de Gnosis o Henosis. El Qliphoth de Tiphareth lo tanto, son las fuerzas que impiden al hombre de experimentar este estado de unión, de comunión y de belleza. Se puede tomar forma en una fuerza que crea confusión en lugar de fusión de mente y corazón. El Qliphoth de Tiphareth se llama "Tagimron", que puede ser traducido como "El Disputers '(en alemán,' Die Streitenden 'o' Die Disputierer) Netzach - Gharab Netzach (hebreo, Victoria) es el séptimo Sephira y por lo tanto la primera de la tercera tríada. Su naturaleza es insinuado por su posición en el árbol como la segunda reflexión de Chokmah y la primera reflexión de Chesed: la victoria plazo tiene que ser entendida como el triunfo sobre las fuerzas de oposición que todavía inmanente en Chesed y se expresa plenamente en Netzach ahora. La creación se ha dado a luz a las fuerzas fundamentales de atracción y rechazo que ahora pueden desarrollarse armónicamente en todos los principios de la vida física y biológica. El Qliphoth de Netzach es representada por estas dos fuerzas opuestas de la naturaleza sin la influencia de la sabiduría (Chokmah) y suavidad (Jesed). Si la creación comienza a producir la vida como por descuido, ya que está dispuesto a destruir una vez más podemos ver que el demonio de desarrollarse Netzach. El Qliphoth de Netzach se llama "Gharab" o "AREB-Zereq", que puede traducirse como 'los corrosivos "(en alemán,' Die Zersetzer ') o como" Los Cuervos de la muerte ". Hod - Samael Hod (hebreo, Radiance) es el octavo Sephira y el primer reflejo de Geburah, así como la segunda reflexión de Binah. Expresa en Hod se encuentra la idea principal de fluctuación. Esta idea creativa se ocultaba en la fuerza de Geburah y se basa en la generosidad de Binah. La fluctuación de Hod es la brillante y abrir y cerrar de objetos reflectantes en los rayos de luz. Es la fluidez y la flexibilidad de nuestra mente pensante. En lo que respecta a la creación que se correlaciona con la idea de la multiplicación. El Qliphoth de Hod similar se basa en la idea de un objeto radiante: nuestros ojos están ciegos y no pueden mirar detrás de la superficie radiante. Brillo no auténtica puede ser entendido como el comienzo de la ilusión y el engaño. En el reino de la mente la sombra de Hod por lo tanto, está representado por la mentira, la astucia o beguilement. Al mismo tiempo, el demonio de Hod se correlaciona con las ideas de la inconstancia, la vacilación y la falta de determinación - las fluctuaciones negativas de nuestra mente. El Qliphoth de Hod se llama "Samael", que se puede traducir como 'los engañosos "(en alemán,' Die Tauscher") o "Veneno de Dios" (en alemán, 'Das Gift Gottes "). Yesod - Gomaliel Yesod (en hebreo, fundamento) es la novena Sephira y el último de la tercera tríada, sino que también es el primer reflejo de Tiphareth y la segunda reflexión de Kether. La analogía de Yesod en el cuerpo humano son los genitales. Esta correlación positiva se expresa la armonización de las fuerzas de Netzach y Hod con la fertilidad como su resultado natural. El Zohar explica esta idea con las siguientes palabras: "Todo vuelve a la base se originó. Todas las marcas, todos los jugos, todo poder se encuentra aquí reunida. Todas las fuerzas de la existencia de pasar de este punto a través de los órganos genitales. " (Der Sohar III. Fol. 296) La idea del fundamento, por lo tanto, se materializa en el proceso de tomar la forma de las fuerzas de atracción y rechazo (Netzach) en toda su diversidad (Hod) dentro de la creación. El aspecto qliphothic de Yesod está representado por un sentido distorsionado o destructivo de la fertilidad. En un nivel físico normal esto significa el impulso sexual, que nunca está satisfecho, pero exigiendo siempre nuevos estímulos y más fuerte y por lo tanto la vitalidad y la creatividad mucho sin ofrecer nada a cambio. La idea más general de este Qliphoth, sin embargo, es un acto de la creación que no se basa en la intención de la belleza (en el sentido de Tiphareth) y por lo tanto no genera una criatura de belleza. El Qliphoth de Yesod es llamado "Gomaliel" o "Gamaliel" y se puede traducir como 'los obscenos "(en alemán,' Die Obszönen) Malkuth - Lilith Malkuth (hebreo, Inglaterra) está en el décimo Sephira y el único punto fuera de o por debajo de las tres tríadas en la final de la Chiim Etz. Malkuth por lo tanto no puede ser descrito como una sola reflexión de cualquier Sephira específico, pero tiene que ser entendida como un reflejo o punto de culminación de todos los Sephiroth nueve por encima de ella. La última Sephira del Árbol no expresa una décima parte de la calidad de las fuerzas divinas de la creación, sin embargo, es la expresión de todos los poderes se centró y se manifiesta por encima de ella: Malkuth es la concentración y la materialización de todas las emanaciones precedentes de lo divino en un solo punto . Así, las fuerzas de la creación divina tomar forma en Malkuth como un rey en su reino. Al igual que las fuerzas positivas de los Sephiroth nueve por encima de Malkuth se condensan en este punto, el Qliphoth de Malkuth por igual es la culminación de todas las fuerzas demoníacas anterior. La forma y la influencia de este Qliphoth tanto, es una y muchas al mismo tiempo, como se dice en la Biblia: "Mi nombre es Legión, porque hay muchos de nosotros." (Marcos 5:9). El nombre de la Qliphoth de Malkuth es "Lilith" o "Nahemoth 'que se puede traducir como" Reina de la Noche'. El Zohar explica que "el espíritu de deshonrar a la naturaleza" (Sohar I. fol. 55a) como la fuente o causa de Lilith y su hermana 'Naama "demonios y' Igrith. (Nota: visión general de los Qliphoth de acuerdo con el ocultismo occidental, Para más detalles sobre la relación con los caminos de la Chiim Etz ref. Skinner, los cuadros del mago Complete, p.151) 2) Sobre el origen de la Qliphoth "El diablo está compuesto por las ruinas de Dios '" (Eliphas Levi, Dogma y ritual, p.46) Los Qliphoth son las fuerzas del mal que existe dentro de la creación. Su venida a la existencia era uno de los problemas filosóficos centrales tratados después de que el desplazamiento forzado de Judios de España en 1492. Del mismo modo como la Segunda Guerra Mundial coloca el problema teodicea (es decir, '¿Cómo puede un Dios misericordioso que el mal en la creación? ") En el centro de la especulación cristiana, fue la expulsión de España en 1492 que fue percibido como paradoja similar fundamental e irrefutable de la las comunidades judías. Después de todos los Judios eran el pueblo escogido de Dios, sin embargo, la expulsión de España había destruido el primer estado de percepción de la libertad y la patria desde la destrucción del Segundo Templo. Durante sus años de corto en Safed - donde muchos cabalistas llegado de España - fue Isaac Luria, que trató de responder a esta pregunta sin respuesta con la libertad de pensamiento revolucionario. Su clave principal para trascender la idea de una caída del hombre desde el Jardín del Edén en el proceso real de creación del mundo en sí mismo. Por lo tanto, de un solo golpe ha trascendido el origen del mal de humano a nivel cósmico. Este pensamiento revolucionario de una caída cosmogónico de la creación se esbozó en una forma muy abreviada y suficiente en este primer capítulo. El proceso de Luria de la creación comienza con un acto voluntario de la Divinidad para que se limite en sí misma. El Divino en el estado final antes de la creación se llama Ain Soph Aur que se puede traducir como "la luz sin fronteras de la no creación". A fin de que la Divinidad para que se diversifican y activo en la creación tenía que crear un espacio, un vacío de no-ser en el que podría sumergirse con la ayuda de una secuencia de diez emanaciones posteriores del Ain Soph Aur. Nueve de estas emanaciones se expresa un aspecto perfecto de la naturaleza de la divina y cada uno de todos ellos se unen y se juntan en el décimo. Por estas emanaciones - y toda la creación posterior - Sin embargo, debe diferenciarse de la luz perfecta sin bordes (Ain Soph Aur) tenían que estar en un espacio cerrado de vacío que posteriormente podría llenarse de vida. Este proceso continuo de lo Divino se limitaba en su interior con el fin de crear un espacio para la creación es un concepto clave de la Cábala de Luria y Zimzum llamada (también, Tzimtzum). En este vacío de no-ser de la Divina dio a conocer un solo rayo de luz. Este rayo de luz surgió de la Ain Soph Aur, entró en el espacio vacío de la creación y comenzó a producir la matriz de toda la vida en diez emanaciones distintas. Estas emanaciones se ilustran diez 'primera luz', que el autor del Sefer Yetzirah presenta con el nombre de Sephira (singular) o Sephiroth (plural). Uno por uno, cada luz podría ser capturado en un recipiente de barro con el fin de transferir su estado de ser puro en un devenir y la creación. Cada nave tenía un nombre específico de funciones, y la forma, perfectamente expresar la idea de la creación que representaba y dio vida a la luz lo capturó. La secuencia de llenado de los vasos con la luz que se llama Seder Hishtalshelus (el orden de desarrollo). Este proceso ha ido bien durante los primeros cuatro Sephiroth, que todo salió del velo de la no-ser en el vacío de la creación. La cáscara de la quinta Sephira, sin embargo, resultó ser no lo suficientemente sólido como para (Nota: "Creación de Adán" de la ciclo de 'cábala' de Ernst Fuchs 1975) capturar la luz que emanaba en ella. El quinto punto o la luz y el vaso en la secuencia de la creación se dedicó a la idea de la fuerza o la gravedad (en hebreo, Geburah). Así, la vasija de barro se rompió debido a la luz desbordante de fuerza en ella y el proceso de creación continua con los cinco restantes Sephiroth. (Nota: el proceso de creación de un recipiente adicional quinta y nueva en Geburah fue el foco de profunda especulación y parte de un proceso altamente sofisticado diseñado por Luria y sus sucesores, sin embargo, debido a su complejidad no lo vamos a explicar aquí, sino más bien. punto para la siguiente fuente para la lectura adicional: Scholem, G., 199, p. 295) Sin embargo, a pesar de la creación continua de la nave original de Geburah no se pudieron restaurar. Esto, finalmente, es la manera cómo el mal logrado entrar en la creación por la forma de la indomable fuerza o severidad. Este trascendental evento durante los primeros diez emanaciones se llama Schebirath ha-Kelim (hebreo, ruptura de los recipientes) y marca el nacimiento de las diez fuerzas originales demoníacas, llamado Qliphoth (hebreo, conchas). Las partes rotas del buque original de Geburah se hundió hasta el fondo del espacio Zimzum de la creación. Al igual que las gotas de petróleo se mantienen en la superficie de una vasija de barro rota la luz de la creación se mantuvo capturado en estos depósitos. Se trata de los restos de la luz divina, que son la razón por la concha rota, no tenían vida, pero lleno de una sombra, como el estado pero muy eficaz de ser demoníaco. Este proceso deja abierta la naturaleza esencial de los Qliphoth de acuerdo a la Cábala de Luria. Al igual que las llamas devoran su alimento propio, mientras que la quema, la única razón para el Qliphoth a nacer fueron la chispa original de la luz divina capturado en sus conchas. En el caso de un logrado separar el aceite de la superficie de arcilla o la llama del carbón de la llama de inmediato desapareció y el carbón se quedó sin vida. El Qliphoth por lo tanto, se esfuerzan continuamente para alimento nuevo, al igual que las llamas necesitan constantemente nuevos carbones para mantener la quema. Sin embargo, al mismo tiempo que destruye su razón de ser cuando entran en contacto con ella. Esta paradoja es la de utilizar la creación de mantener la existencia de la destrucción que marca la esencia de las fuerzas demoníacas en la Cábala de Luria. Esta es también la razón por la cual los ocultistas occidentales comenzaron a llamar a este lado oscuro de la Chiim Etz el Árbol de la Muerte. Las fuerzas que vinieron a la vida en el proceso conocido como Schebirath ha-Kelim no se puede confundir con los demonios en un sentido greco-egipcio o medieval. El Qliphoth no son ex deidades celestes o ctónica relacionada con una secta o una religión extranjera que fueron redefinidos por los cabalistas en un momento posterior. Los Qliphoth son una creación auténtica cabalística con el fin de explicar el mal en la creación. Como cada uno de ellos revela la naturaleza de su nombre, su impulso es ocultar y sofocar la semilla de la vida - y para destruir en última instancia, la aspiración del hombre y la búsqueda de encontrar la belleza en todos los aspectos de la creación.

EL OJO IZQUIERDO ANUNNAKI

2012-01-15T04:09:00.000-08:00

Nuestra investigación comienza aquí. Con la imagen del Baphomet de Eliphas Levi. Observemos con detenimiento como abre más el ojo izquierdo.

Simbólicamente hablando, significa la apertura del hemisferio derecho “dormido”, que es esencial en el camino de la Magia.
El hemisferio derecho controla la parte izquierda del cuerpo, y está relacionado con la intuición, la creatividad, la fantasía, etc. Tiene que ver con el des-condicionamiento de los preconceptos y del subconsciente colectivo para despertar a una nueva realidad, la realidad Verdadera del ser Divino interior.
También podemos ver en Odín que es el Ojo Izquierdo el “sano”:

El hemisferio derecho (que es simbolizado esotéricamente por el ojo izquierdo), representa el viaje al abismo, al mundo del subconsciente más profundo, donde habita la sombra y los temores, así como los deseos sexuales escondidos.

Es el ojo “serpentino” de las razas draconianas.
También en la mitología egipcia podemos ver el Ojo de Horus (El ojo que todo lo ve). El ojo izquierdo de Horus simboliza el lado oscuro, el lado “siniestro”, y los poderes psíquicos extrasensoriales; el mundo “del más allá”; el “Mundo de los muertos”; el mundo de lo Oculto.

En la cosmología del Necronomicón, Yog Sothoth es simbolizado con frecuencia por medio de un ojo izquierdo de tipo reptil.

En el arte de varios animes el ojo izquierdo está representado como símbolo de poderes y habilidades psíquicas. Como esta imagen del personaje “Pegasus” de Yu-gi-oh.

En los caballeros del zodiaco se puede ver que Hyoga caballero del Cisne, resulta herido del ojo izquierdo.

COSMOLOGÍA DEL TSUBASA

Pero es sin duda alguna en la Cosmología del Tsubasa (Crónicas de Sakura), donde se aborda este tema de manera interesante.
Podemos ver en la Saga de Tokyo Revelations como Fye de Flourite pierde el Ojo Izquierdo que es dónde radicaba ¡“Su poder Mágico”!. Y no solo eso, sino que en esa saga se convierte en Vampiro, curiosamente por Kamui (Camus?), y recordemos que en la saga de los Caballeros del Zodiaco el Maestro de Hyoga es el Caballero Dorado de Acuario, Camus. ¿Tendrá algo que ver la era de acuario con la sangre Draconiana (ADN) y su Magia Vampírica?
También es de destacar como al recibir la sangre Vampírica Fye transmuta su ojo azul que le queda en un tono verdoso y su ojo en forma de tipo Draconiano.

Sin duda alguna es Shaoran Li el más enigmático. Vemos que el Shaoran verdadero que está atrapado en un estanque biomédico alienígena por Fei Wong, no tiene el ojo izquierdo ya que lo trae el “Clon Shaoran”, y por medio de este ojo ¡puede ver todo lo que está pasando en el viaje!
(¿tendrá que ver con el ojo de Horus que todo lo ve?)

Esta historia de Shaoran encerrado con otro “Sharoan”, simbolizará la muerte del falso yo para encontrarse con el verdadero yo, con la Divinidad interior, y el ojo izquierdo (símbolo del despertar del hemisferio derecho), será un requisito para ese encuentro místico?

El Clon Shaoran pierde su ojo derecho, para recuperarlo le quita el ojo izquierdo a Fye. ¿simbolizará el Clon Shaoran “la Sombra”, los temores y miedos que el iniciado en la Magia debe enfrentar?¿Simbolizará la pérdida de su ojo derecho (que simboliza el hemisferio izquierdo del cerebro), la pérdida de los prejuicios, el falso intelecto, y el despertar de la “Matrix” falsa de éste mundo?¿Simbolizará la recuperación de su ojo derecho con el ojo izquierdo de Fye, la resistencia que opone la sombra y que se alimenta del subconsciente colectivo para ganar poder y así evitar el desarrollo espiritual del Mago?

También la princesa Sakura resulta ligeramente lastimada del ojo derecho quedando el ojo izquierdo para guiarle en su misión de recuperar el corazón de Shaoran. Ahí también vemos que ella tiene un encuentro consigo misma, y que de hecho; tiene que descender al abismo para cumplir su misión y enfrentarse a monstros muy poderosos. ¿Será está la representación del viaje al “Lado Oscuro”, el viaje por los Laberintos infernales, que hacen que la o él incidido en la Magia Trascienda y se convierta en el Adamas Ater?

CONCLUSIONES

¿Serán las figuras pictóricas del Tsubasa, Necronomicón, entre otras, representaciones de los llamados “Antiguos”, estos Dioses Alienígenas que vienen de otra dimensión y de otros Universos para enseñar la senda de la Magia?

Como quiera que sea, resulta una “coincidencia” muy enigmática…aunque…como se dice en el principio de Hitsuzen: “Las coincidencias no existen, sólo lo inevitable”. Usted ¿Qué opina?

Nota curiosa: Figate en el primer video cómo el Mago alza más su ojo izuierdo:

Relación entre Cosmologias

2012-01-13T10:21:00.000-08:00

Ioryogi (いおりょぎ Ioryogi?)
Seiyū: Tetsu Inada
Su verdadero nombre es Iorogi que en kanji significa "500 dioses" (se escucha igual pero el nombre de Ioryogi que ahora usa se escribe en hiragana). Es el compañero de Kobato, quien aparece generalmente como perro de juguete. Éste es originalmente la mascota de Tsubaki Nekoi en las caricaturas de CLAMP. Ayuda a Kobato para que pueda completar su misión. Pertenece a la realeza del "otro mundo" y según el oso de la tienda de baumkuchen podría llegar a convertirse en rey en cualquier momento. Su verdadero aspecto aún no ha sido revelado pero puede verse en su silueta. El salvó a Ginsei, le dio un nombre y lo crio.
Antes de iniciada la serie se enamoro de un ángel por lo que inicio una guerra con el cielo para poder tenerlo, lo cual rompía el tratado de no agresión que se tenía con el otro mundo. Debido a que él fue el líder de la rebelión fue convertido en un muñeco de peluche por Dios, además de que ahora tiene la misión de ayudar a Kobato a llenar la botella de cristal con los corazones heridos que sane y así ella pueda cumplir su deseo, sin embargo Dios le ha informado que para completar su misión solo tiene cuatro estaciones, doce meses.
En el episodio que aparecen los chicos de Tsubasa Chronicles (Syaoran, Fay, Kurogane y Mokona) Mokona dice que Ioryogi es el Kurogane de esa dimensión, ya que él y Kurogane se parecen en voz y forma de ser.

Choronzon
Definición
El nombre Choronzon aparece por primera vez en los escritos de John Dee en el siglo XVI, y es popularizado por Aleister Crowley en el siglo XX. Otros sobrenombres que se le asignan son el de "Morador del Umbral" y "Guardían del Abismo".
Choronzon es mencionado también como "Señor de las Alucinaciones", que algunos consideran lo mismo que la realidad manifiesta. Se trata entonces del Guardián del Abismo, debido a que la confrontación con Choronzon es la puerta que lleva a la nada de la que proceden todas las formas; y él es quien teje estas formas, como maestro de aquello que se manifiesta.
Según las palabras de Aleister Crowley:
"El nombre del Morador en el Abismo es Choronzon, pero no es realmente un individuo. El Abismo se encuentra vacío de ser; está lleno con todas las formas posibles, todas igualmente inanes, todas por tanto malvadas en el único verdadero sentido de la palabra; esto es, sin sentido pero malignas, en cuanto a que ansían convertirse en reales. Estas formas se arremolinan sin sentido en montones aleatorios, y cada una de estas agregaciones se afirma como individuo y chilla, '¡Yo soy Yo!', aun consciente todo el tiempo de que sus elementos no tienen enlace verdadero alguno; así, la más ligera alteración disipa la falsa ilusión como el jinete, encontrándose con un demonio del polvo, lo arroja a la tierra en duchas de arena"
Es de destacar sin embargo que hay en tendencias recientes quien no considera necesariamente a Choronzon como "malvado". En primer lugar este argumento se sustenta en que su carácter de tejedor de formas es la puerta a la posibilidad de cruzar el Abismo, y del mismo modo en el rechazo al sesgo cristiano/trascendentalista por el cual un nivel "espiritual" se encuentra por encima del nivel "material" juzgando lo "material" como algo necesariamente malvado.

No se olvide que Choronzon es el “Anti-Demiurgo”, así que como Ioryogi, también se opone a las doctrinas de los autodenominados dioses y que siguen esas sendas inclinadas al Ashla (Lado luminoso)de manera perversa (Demiurgos).

LA ACTIVIDAD MÁGICA Y LA FÍSICA DE PARTÍCULAS (I)

2012-01-08T12:40:00.000-08:00

Introducción

Como bien indica Peter Carroll en sus teorías sobre la Magia del Caos; existen 5 niveles de actividad Mágica:

BRUJERIA:
Es magia simple que depende de las conexiones ocultas que existen entre los fenómenos físicos. La brujería es un arte mecánico que no requiere de la teoría de que exista una conexión entre la mente del operador y el objetivo final. Cualquier efecto que surja de tal conexión puede, sin embargo, ser visto como una ventaja adicional. Trabajando en el nivel de Brujería el mago crea artefactos, herramientas e instrumentos que interactúan mágicamente con el mundo físico y que se puede utilizar nuevamente de maneras más sutiles en los otros niveles. El trabajo del nivel Brujería se debe realizar minuciosamente, por más que parezcan prácticas simples, estas son los cimientos sobre los cuales los niveles más elevados se basan.
MAGIA CHAMANICA:
Trabajos a nivel de trance, visión, imaginación y ensueño. Estos abren el subconsciente del mago por medio de negatividad el censor psíquico a través de diferentes técnicas. El mago se enfrenta a un considerable peligro en este nivel y puede que tenga que recurrir frecuentemente a técnicas de brujería o de rituales de destierro si se siente abrumado o se ve amenazado por la obsesión.
MAGIA RITUAL:
Combina las capacidades desarrolladas en los niveles de Brujería y Chamanismo. El mago combina el uso de las herramientas utilizadas en el nivel Brujería con las energías liberadas de su subconsciente del nivel Chamánico haciendo uso de estas de una manera disciplinada y controlada.
MAGIA ASTRAL:
Se realiza por medio de visualización y estados alterados de conciencia o Gnosis, solamente. La parafernalia física no es utilizada aunque las herramientas y los instrumentos de los niveles anteriores pueden ser utilizados como imágenes visualizadas. Al principio el mago probablemente requiera aislamiento, silencio, oscuridad y un esfuerzo considerable para concentrase y entrar en trance para tener éxito con este tipo de magia, pero la practica permitirá que se pueda ejecutar dondequiera.

ALTA MAGIA:
Es la que acontece cuando no hay impedimento directo al efecto mágico de la voluntad, ninguna barrera existe para la ejecucion de la clarividencia y precognición, y ninguna separación entre el mago y cualquier forma de comprensión o conciencia en la que el elija entrar. Para la mayoría de la gente los portales de la Alta Magia están abiertos tan solo por algunos pocos momentos claves en el curso de una vida. A medida que el mago progresa en su entrenamiento de la voluntad y con el ímpetu que el adquiere forzara a abrir las puertas de lo milagroso más a menudo. Aquí no se dará ningún tipo de instrucción para las cinco conjuraciones de Alta Magia. La Alta Magia representa el punto donde la técnica abre el camino al genio intuitivo y cada uno debe intuir por si mismo cual es la llave para desatar tales poderes.

La visualización como ondas

La visualización de le voluntad del Mago tiene que ver con los procesos mentales que ocurren en su cerebro. Estos pensamientos e ideas son en realidad producto de la sinapsis y se manifiestan por descargas eléctricas que generan campos electromagnéticos. Si el cerebro humano en general, se comporta como una gran bobina que genera y procesa descargas electicas (y por lo tanto magnéticas), entonces es posible que las ondas cerebrales trasciendan de plano e incluso de dimensión por medio de la proyección y la visualización.
En la Magia tradicional esto se logra por medio de estados alterados de consciencia. Pero, ¿qué son estos estados alterados de consciencia? Nos indican los Maestros de la Alta Magia, que es cuando se desconecta el regulador psíquico, un estado de integración total con la unidad del universo, que se puede alcanzar de dos maneras, por un estado inhibitorio, o por un estado exaltatorio.

Las partículas y su comportamiento en las dimensiones

De hecho, se piensa que el gravitón es capaz de traspasar las dimensiones cuya forma seria de membranas y que esto nos podría comunicar con ella. La pregunta es, ¿será la actividad Mágica una capacidad que permite la emisión de partículas elementales (como el gravitón) desde el cerebro para comunicarse con otras dimensiones?

Estamos de Regreso

2012-01-02T01:58:00.000-08:00

Hola. Después de un largo periodo de búsqueda interior y de preparación concienzuda, hemos regresado con más ánimos y ganas para este nuestro proyecto de transmitir el conocimiento, para que despiertes la Magia que habita en ti.

Ha sido un largo camino, de duras pruebas, muy dolorosas. Pero ha valido la pena. Un periodo donde se han perdido trabajo, amigos, grupos, y hasta noviazgo. En un estado de tal soledad, tristeza, abandono, etc. Es dónde surge el contacto más profundo con la Divinidad Interna, y el compromiso sólido con El Arte, pues es ahora (cuando de se ha desapegado totalmente de las ataduras del mundo), cuando el iniciado “muere” y renace en la Senda Sagrada.

Vamos ahora, por la Senda de los Maestros Antiguos, por la Senda del Despertar Místico.

Gracias Amada Diosa; Gracias por estar siempre a mi lado.

Sakura

La Magia (Canal Infinito)

2011-02-28T11:24:00.000-08:00

Les presentamos este interesante reportaje de 13 capítulos. En ésta ocasión ponemos el primer capítulo. Espero les guste. Mágicas Bendiciones.

La Abadía de Thelema

2011-02-01T08:05:00.000-08:00

Este interesante documental sobre la abadía de cefalú que utilizó Aleister Crowley para enseñar su nueva doctrina Thelemica basada en las enseñanzas del “liber alber legis.”

El amor verdadero

2010-06-13T04:49:00.000-07:00

Dentro del mundo del crecimiento espiritual uno de los objetivos es desarrollar valores y jucios que nos sirvan para la vida diaria. Sin duda alguna, una de las emociones más importantes es el amor. Sin embargo, cuando se ha descubierto el verdadero amor los conceptos cambian. Este tipo de amor es más espiritual, noble, trasciende todas las cosas y todas las situaciones, aún más allá de la distancia y el tiempo. Es algo que siempre llena de alegría los corazones de las personas y nunca les deja en soledad.

Así pues, el amor verdadero no tiene un final feliz. El amor verdadero NO TIENE FIN.

Aclaración

2010-05-10T02:18:00.000-07:00

Hola amigos y amigas. Les recordamos que en la wicca y el paganismo no creemos en el “Diablo” ya que este es un invento Cristiano. También les recordamos que no “hacemos daño o maldad”, ya que creemos en la ley de tres. En el MUNDO DE LA BRUJERIA respetamos las opiniones de todos, pero es de MAL GUSTO tratar de “evangelizar” y poner en cuestionamiento una religión que no se conoce. Así que si algún usuario es creyente de otras religiones y desea “criticar y convertir” simple y sencillamente es un FANÁTICO.
En la Wicca creemos que no somos el único camino espiritual para llegar al conocimiento crecimiento espiritual así que somos RESPETUOSOS Y TOLERANTES, no andamos “evangelizando” ni “convirtiendo” a nadie.
Por último, les recuerdo que la Brujería no tiene nada que ver con el satanismo, el cual es un tipo de culto respetable y basado en otras creencias QUE NADA TIENEN QUE VER CON EL PAGANISMO.
¡NO TE CONFUNDAS! WICCA Y PAGANISMO NO ES SATANISMO NI ADORAR AL DIABLO
Besos y los Dioses los Bendigan )o(

La Bruja del Bosque

2010-04-20T06:35:00.000-07:00

El siguiente contenido es un aporte de mi amado Christian a quien respeto, admiro, y quiero mucho (bendito seas Chris).

La Bruja del Bosque Caminando un día me encontré la Bruja del Bosque sentada sobre un tocón de madera, con las piernas flexionadas contra su hermoso pecho y sus cabellos rubios cayendo sobre sus hombros... y en sus ojos perfectos, de avellana, de miel, de besos encontrados a la luz de la luna, de amor y cariño reflejados, una sombra. Una tristeza.

-¿Qué te ocurre? -le pregunté.

Alzó sus luminosos ojos hacia mí, joyas brillantes sujetas a un marco de pestañas como mariposas que aleteaban... una tenue sonrisa amarga dibujó su faz alabastrina.

-Nada -respondió.

No la creí; no en vano yo también soy bruja. Me senté a sus pies, mi falda extendida sobre la hierba y mi cabello negro haciendo reflejar la belleza del suyo, y le tomé las manos. Sus piernas bajaron delicadamente hacia la hierba, reposaron allí sus pies perfectos. Era como una ninfa poética, era un canto de Diosa hecha mujer.

-No te creo -dije con cariño.

Ella bajó el rostro entonces, soltó un suspiro encendido y de sus ojos maravillosos brotó una lágrima de cristal, única, perfecta... la lágrima se desprendió de la perfección de su pestaña alada y cayó sobre mi mano. Explotó en un millón de gotas más, recordándome la maravilla de la Espiral.

-No siento a la Diosa -dijo.

Me asombré. Me encorelicé, casi. ¿No sentir a la Diosa...? ¿Cómo era posible, si ella era la Diosa misma?

-No entiendo -dije yo, y ella me apretó más aún las manos.

-No hay nada que entender -intentó recuperar sus manos pero no la dejé: el contacto humano vuelve al alma solitaria menos pétrea, menos dura.- No la siento en mí. No está ahora, no se donde encontrarla, no se donde hallarla.. siento vacío, y siento soledad, y siento angustia.. no siento a la Diosa en mí...

Sonreí, porque para eso la edad me ha proporcionado vista sin ojos y pude comprobar que a veces, cuando la Diosa duerme, nosotros pensamos que nos ha abandonado. Puse una mano en su pecho.

-La Diosa está aquí, en el palpitar de tu corazón, -deslicé la mano a sus labios y los rocé suavemente-, y aquí, en el sonido de tu voz. Y aquí -pasé mi mano por sus ojos, que se cerraron y fue como si la noche llegara y cuando se abrieron volvió el día-, reluciendo en tu mirada... y aquí -mi mano volvió a tomar sus manos-, sobre todo aquí, porque tus manos son tu poder. Con ellas escribes, acaricias, mimas y amas... con ellas tu eres Ella. Si no sabes donde hallar a la Diosa, mírate en un espejo: está ahí, contigo, siempre. Siempre. Bruja del Bosque, no temas en un abandono por su parte porque tal no existe: solo cuando tengas miedo y temor, abre la boca, canta su nombre y entonces oirás su voz.

Y la Bruja del Bosque, sonrió. Y sus ojos se volvieron más luminosos que nunca porque supo que, con solo decir "oh sagrada Madre, que brillas en mi interior", estaba viendo a la Diosa en toda su magnificencia.

No salgas a buscar a la Madre fuera. Está dentro, y si no la encuentras ahí no la hallarás nunca. Y si temes o te causa tristeza la soledad, yo siempre estaré para escucharte.

Gracias Crhistian. Y Benditos sean

Espiritualidad en la Wicca

2010-04-09T04:17:00.000-07:00

En la vida tratamos de dar lo mejor de nosotros mismos. Pero muchas veces cometemos errores que a nuestros seres queridos es difícil perdonar. Sin duda alguna el perdón no es de esperar de ellos si no de uno mismo. Perdonarse así mismo es tarea difícil y dura. Hacer la voluntad del Dios o la Diosa interior es complicado, por el simple hecho de que tenemos soberbia. Soberbia para aceptar muchas cosas.
En la actualidad yo me mantengo de amor, amor simple y sencillo. ¿Qué más se puede pedir en la vida? En efecto, el amor es un regalo divino, no pasa, no se desgasta ni es exigente, ni se apega, llena por completo. No e sun apego psicológico u obsesión por determinada cosa, persona o situación, es un cuidado especial que se tiene una responsabilidad y es independiente de todo, de lugar, de tiempo, de distancia, etc.
Meditando día tras día, madurando en el amor. ¿Si lo amado ya no está con nosotros? No importa, ese amor vive y es una fuerza interna extraordinaria.
Dese la oportunidad de reencontrarse con ese ser amado, que le ama a usted. No diga que nadie lo ama, siempre, en algún lugar, alguien lo espera con los brazos abiertos. Sólo...dale la oportunidad

Como usar el sitio

2010-03-12T20:47:00.000-08:00

Te recordamos sobre todo, leer las partes tituladas "relatos del libro de las sombras" ahi puedes encontrar muchas csas interesantes y útiles.

Benditos sean )O(

Lady RavenGrelen

Viaje Astral

2010-03-07T19:17:00.000-08:00

En los siguiente videos podmeos ver algo de este tema.

¡Por qué no funciona la magia?

2010-02-15T10:06:00.000-08:00

Sin duda alguna, cuando pensamos en Magia pensamos en soluciones casi milagrosas. Muchas veces nos olvidamos que los milagros si existen pero que existen en nuestro corazón. En lo diario, en lo cotidiano. Sin duda alguna, las circunstancia kármicas van marcando el flujo de las vibraciones, de ahí que sea muy importante para el Brujo (a) saber Adivinación ya que por medio de ella es posible ver dichas direcciones. De todos modos como quiera que sea, el destino siempre nos alcanza. Cada circunstancia de la vida es dada, de hecho el karma siempre nos da cosas buenas en promedio entonces la mayoría de las penas y sufrimientos son porque no luchamos con todo empeño por lo que deseamos. La falta de decisión, coraje y entrega nos hace fracasar; no podemos abandonar a nuestros seres amados por algo el destino nos lo ha puesto a nuestro lado, así pues; no somos seres destinados al egoísmo si no al bien nuestro y de nuestros seres amados en especial de la pareja. Ahí está la clave, por eso la Magia no funciona muchas veces, porque siempre se piensa en sí mismo como individuo y no como un conjunto estructurado de seres, almas y personas. ¿Estás dispuesto(a) a luchar por la persona amada? El simple hecho de aceptar dicho compromiso hace que las cosas pasen, así es como funciona, para que la Magia funcione no debe haber dudas en el corazón. Un ritual o un hechizo no funcionan por el simple acto de hacerlos, solo son el SIMBOLO de ese compromiso del corazón.
Benditos sean )O(

Meditación

2010-01-22T19:47:00.000-08:00

A continuación te presentamos un buen video para que practiques la meditación

Bendito/a seas )O(

Videos de Wicca

2010-01-09T20:15:00.000-08:00

El siguiente video es sobre las herramientas de la brujería.

El siguiente es de una escuela brasileña

Por último tenemos al señor de los anillos en la comunidad del anillo

Los hechizos: el ungüento

2010-01-09T19:56:00.000-08:00

Dentro de los hechizos los primeros que hay que aprender son los de protección. Son de vital importancia en la wicca. Para esta primer práctica usaremos los siguientes materiales (no olvides que debes abrir y cerrar el círculo, por lo que ya hemos visto en la página: juntar poder y protección).

Material:

1 vela verde

1 incienso de pachuli

Ungüento

Aceite de esencia de menta

Vamos a preparar un ungüento que es muy útil para protección. Lo primero que hacemos es cargarlo mediante la siguiente operación. Prendemos la vela verde y el incienso. A continuación ahumamos el ungüento con estas palabras:

“Yo te consagro en el nombre de la Diosa para que al ungirme me protejas de las malas vibraciones y me permites alcanzar un estado meditativo y de tranquilidad” Así sea.

Ahora agregamos la menta al ungüento y listo.

Ahora tenés un práctico ungüento para prepararte para meditaciones y relajaciones y que te protegerá en la noche durante lso viajes astrales, podés usarlo en las manos poca cantidad y respirar su agradable aroma.

Benditos sean )o(

La vida desde la Wicca

2009-12-18T23:52:00.000-08:00

Muchas veces la vida nos pone muchas situaciones que debemos enfrentar con valor, decisión y valentía. La Wicca nos enseña que siempre debemos confiar en nuestras habilidades. Muchas veces los problemas que tenemos en la vida son por simples más entendidos. Sin duda alguna, la wicca nos enseña el diálogo como la forma predilecta para llegar al muto entendimiento.
Ser brujo significa mucho más que el siempre hecho de hacer “adivinaciones” o trabajos mágicos. Ser brujo es sin duda, una gran responsabilidad, ya que como sacerdotes debemos ser prudentes y no cometer errores de malas interpretaciones ya que esto puede tener consecuencias nefastas. ¿cuántas parejas o matrimonios no se han separado por malas interpretaciones de “brujos y brujas”? ¿cuántos “amarres” se realizan para encadenar a las personas?
Sin duda el verdadero Amor es algo que es muy difícil encontrarlo y cuya Mágia trasciende todas las fronteras y poderes. Entonces ¿Por qué separarnos del verdadero amor sólo por falsas interpretaciones?
La brujería nos enseña a encontrarnos con nosotros mismos, con nuestro ser interior, pero muchas veces el que actúa es el Ego, el falso yo, el que de alguna u otra manera es egoísta, irreflexivo y lleno de miedos y temores. Tal vez suene a broma pero como dijo bien el maestro Joda de Star Wars “El miedo es el camino hacia el lado oscuro”. Muchas veces nos creamos conceptos en nuestra mente, prejuzgamos e incluso cometemos actos de manera impulsiva que luego nos arrepentimos por no meditar las cosas.
Las leyes de la Wicca nos lo dicen: 2Hacer tu voluntad será el todo de la ley”, pero al voluntad del yo sabio, del yo iluminado, del mental cósmico, no de nuestro ego mundano. La mente nos domina, nos controla, pero ¿en realidad somos la 2mente” que tenemos? En realidad somos un todo con la Naturaleza.
No hay duda que las preocupaciones de la vida, el estrés, el cansancio, el diario batallar, la angustia, la desesperanza, la pobreza, etc. Nos marcan un duro sendero donde las enseñanzas profundas de las religiones se quedan cortas ya que no las aplicamos. Precisamente es ahí donde entra el Brujo(a). el verdadero Brujo no es el que “tiene habilidades” solamente, es el que entiende el diario acontecer de la vida, el karma, sus consecuencias y trasfondos.
La antigua Religión es una senda de vida más que todo y primero que todo. Si no entendemos este punto lo único que somos es ser “supersticiosos”, esclavos de rituales y de cosas que si bien son buenos cuándos e realizan adecuadamente por lo general son practicados sin un debido examen de nuestro interior.
EL Yule, la celebración de la “Navidad Pagana” es sin duda el nacimiento de nuestra conciencia, de esa parte que nos dice “no estás solo”, porque siempre pensamos en la soledad, en el miedo y en tantas cosas que nos evitan ver la suprema realidad, que somos parte de un todo, de la Naturaleza y que la divinidad está en nuestro interior y no fuera.

Invitación

2009-11-25T14:49:00.000-08:00

Les invitamos a que escuchen en la radio a un colaborador, Nuestro amigo Jaguar. Sale en un programa junto con otros invetigadores de lo oculto. El programa se llama "Sin miedo a lo desconocido" y es transmitido a las 20:00 horas hora central de Mexico por la web "el punto crítico"

http://www.elpuntocriticoonline.com/radio.htm

Los lunes, miercoles y viernes.

El Miercoles 25 de Noviembre con el Tema: OVNI

Rumbo al Yule 2009

2009-11-24T05:39:00.000-08:00

Yule 2009
Este año es especial, ya que el 21 de diciembre de 2009 celebraremos el Yule. Pero este año tiene algo especial y místico. Este año es especial porque a partir de esa fecha empezamos el cambio cósmico, el llamado salto cuántico que la cultura Maya y otras culturas avecinan para el 2012. En efecto estos años, 2010, 2011 y 2012 son fundamentales para el crecimiento espiritual y de hecho se esperan grandes cosas para los mismos.

Libro de las Sombras: Relato trigésimo

2009-11-20T16:44:00.000-08:00

“Si el mar sin agua se quedara yo todavía te seguiría amando, porque te amo con perfecto Amor y perfecta Confianza.”

La parte de la Magia que tiene que ver con el cambio de la conciencia y del entorno es conocida como Hechicería. Si bien las prácticas de la “Alta Magia” tienen que ver con la Teúrgia y la Magia ceremonial, también es cierto que no se pude quitar crédito a los “pequeños” trabajos de Magia. Ya hemos visto en anteriores secciones algo sobre la Magia simpática, pero sin duda alguna la más usada es la Magia por medio de encantamientos. Por ejemplo es muy común ver que se le recen a Divinidades o hasta a Ángeles para que ayuden en determinada situación. Estas tradiciones son muy utilizadas sobre todo en Latinoamérica ya que es ahí donde se mezclaron las tradiciones prehispánicas con el catolicismo. Al respecto tenemos a los “Chamanes” que son personas que usan espíritus de la Naturaleza para curar, adivinar o realizar rituales místicos. La Magia tradicional así pues es muy rica también en África y parte de América con la tradición Vudú.

Precisamente les traemos este Manual de hechizos prácticos para que se ayuden ye estudien un poco.

Manual del hechicero

Hoola Mundo

2009-11-20T15:25:00.000-08:00

Después de un breve retiro espiritual que tubimos varios miebros de La Magia de la brujería retomamos con más brio nuestra labor. Cómo ustedes saben a pasado el Samhain en el emisferio norte y es un tiempo de meditación muy bueno.

Bueno Gracias y Benditos seáis )O(

Cosas divertidas

2009-11-11T20:32:00.000-08:00

El primer video es sobre el viaje Astral y las dimensiones, esto es real no es un cuento de Hadas!!

EL sigueinte vídeo es sorprendente

El último video tambien es hermoso

Cosas divertidas

2009-11-09T09:41:00.000-08:00

El primer video es sobre los Anunnaki, y la feha 2012.

EL segndo video nos habla de los descubrimientos arquelógicos

Como el gobierno encubre esto:

Obsequio

2009-11-09T09:21:00.000-08:00

Ahora lestraemos este facinante libro, es el famoso libro Azul de Buckand, sin duda alguna una obra muy completa de la Brujería.

Libro Azul de Buckland

Invitación

2009-11-06T15:33:00.000-08:00

Les invitamos a que escuchen en la radio a un colaborador, Sir Dexterminius junto a nuestro amigo Jaguar. Salen en un programa junto con otros invetigadores de lo oculto. El programa se llama "Sin miedo a lo desconocido" y es transmitido a las 20:00 horas hora central de Mexico por la web "el punto crítico"

http://www.elpuntocriticoonline.com/radio.htm

Los lunes, miercoles y viernes.

El Miercoles 11 de Noviembre con el Tema: Grupo "Antares" sobre el fenómeno OVNI

Libro de las sombras: Relato vigésimo noveno

2009-11-03T08:46:00.000-08:00

“Si camino por el sendero…¿qué me espera en la otra orilla? Será lo que anhelo…”

Bendito/a seáis.

SOBRE LA REVERSIBILIDAD DE LOS TRABAJOS MÁGICOS

El problema es que, cuando no se hace un adecuado diagnóstico de las circunstancias para formar un e determinado trabajo Mágico como un hechizo sucede muy a menudo que se desee terminar con los efectos de dicho trabajo (contra hechizo).

EL problema es que las vibraciones se transforman en energía y de esta manera actúan en el plano físico, así que “volver el tiempo atrás” es imposible. Lo que se puede hacer es Terminar el efecto del hechizo antes de que termine, esto se logra por medio de la interrupción de vibraciones canalizadas a dicho objetivo. Un buen método es un hechizo de bloqueo, este se consigue elaborando un pequeño ritual en el que se estipule claramente que se desea terminar con un antiguo hechizo. Si se usaron muñecos o otras representaciones es necesario también destruirlas previa des consagración.

No nos cansaremos de decir la importancia de recalcar un buen diagnóstico, por eso el Brujo/a debe ser capaz de dominar bien la Adivinación y tener un criterio amplio para poder decidir si es o no conveniente un trabajo.

Libro de las sombras: Relato vigésimo noveno

“Si la llama que habita en tu corazón se apaga, entonces no quedará nada. Déjame darte mi calor para que nunca desaparezca...” Bendito/a Seáis.

Ahora que ya sabemos lo del manejo de las vibraciones propias y de la Naturaleza, podemos continuar. La verdadera Magia está en el corazón de las personas, ahí reside. Mientras se siga confiando en el corazón todo es posible.

De ahí la importancia de que nuestros sueños sean puros, sin maldad, sin codoca, sin hacer daño. La senda de la Brujería nos debe transformar en personas con perfecto Amor y perfecta Confianza.

La simple recitación de un encantamiento es pues poderosa, la simple oración interior, a la Divinidad interior es poderosa. La meditación debe transformarse en gozo espiritual, en felicidad interminable. La verdadera felicidad es cuando hemos dejado de apegarnos a los placeres mundanos, y todo lo demás que nos ata a este mundo.

Magia es eso, es liberarnos de las ataduras, de la estrechez de miramientos, entonces, sólo entonces, haremos que las cosas cambien. La Magia es eso, transformar primeramente nuestro interior, y luego con ello el exterior. No es solo hacer “recetas” o un ritual para determinado fin. El poder es el poder del Amor y la Magia es la capacidad de dar ese Amor. Amor no solo es cuestión de físico o de apariencias, es cuestión de amistad, lealtad, respeto, cuidado, compromiso y servicio. Son muchas cosas más. Entregar lo mejor de nosotros es tarea del verdadero Brujo.

De hecho, hacer un ritual demasiado elaborado puede resultar contraproducente, porque esto significaría que confiamos más en las cosas que representan el ritual que en nuetro propio corazón, así pues se ponen las esperanzas personales en piedras, inciensos, objetos que sólo analizan las vibraciones pero que no son la fuente de las mismas. La vida del Brujo/a es contemplativa, es ver en las cosas simples de la Naturaleza la grandeza que se esconde. Escribir algo en u papel, en una piedra simplemente constituyen Magia, el simple hecho de decir al aviento “¿Dónde está mi Amor verdadero?” es más poderoso e invocador que “amarrar o hacer que una persona nos ame a fuerza” o cual es contrario a la Brujería. El verdadero Amor no ata, no toma, no controla, no aricoma, se da solo, sin limitaciones de ningún tipo, no se condiciona, no ve defectos ni compara. Una diferencia de una décima de pulgada y el cielo y la tierra se separan. De igual forma pasa con las cuestiones económicas, muchas personas entran en la Brujería esperando aliviar sus problemas o que por medio de un ritual o hechizo cambiarán ciertas cosas a su favor. Cierto es que este Mundo bizarro se mueve con el dinero y por el dinero, pero…en realidad que es este Mundo, es sólo un paso un tránsito cuyos bienes y pertenencias no trascienden en el tiempo y la historia. Podemos elegir reencarnar en este mundo de nuevo debido a nuestro gran apego a las cosas materiales, o bien viajar a otros mundos donde aprenderemos cosas nuevas, la decisión es de cada quien. En efecto, en este mundo es más valorado el poder comprar cosas que el saber. Así como es más valorado tener cierta figura y apariencia física que los sentimientos de las personas. De esta manera este mundo y dimensión distorsionan la forma, hacen a lo hermoso feo, no agradable, y es por eso que nacemos sufriendo. Pero hay algo que este mundo no puede cambiar, es el alma es la divinidad en nosotros mismos, esa siempre está ahí, esperando a que la escuchemos. La mayoría de las personas quieren una casa nueva costosa, un auto de gran costo carísimo, muchas mujeres o suerte en el amor. ¿Para qué, para meter a tus amistades que solo te hablan por interés en tu casa y hacer fiestas sin control? ¿Para tener miles de aventuras on mujeres que ni se conocen y donde hasta el placer sexual después de tiempo da asco? ¿Para que en estado de ebriedad conduzcas tu carro carísimo y encuentres la muerte en un boulevard, despedazado tu cuerpo en el camellón? La pregunta es, ¿para qué realmente necesitamos el dinero? Diría la mamá desesperada, “para darle de comer a mis hijos” pero…tal vez la respuesta no sea conseguir dinero, tal vez ella deba divorciarse del hombre con el que se casó y la maltrata. De ahí que en la Brujería debemos buscar las verdaderas causas no solo las apariencias. Encontrar pareja ¿para qué? ¿Para meterse con cualquiera y descubrir un día que se padece de VIH, o que sólo te han usado con fines sexuales? O hechizos para las “envidias” o problemas en el trabajo ¿no será a caso que al deciros “envidiados” nos sentimos más que otros, y que los que nos “odian” puede ser más bien por una actitud que tomamos cerrada en nuestro lugar de trabajo? A veces hacemos hechizos de protección, pero ¿quién nos protege de nosotros mismos, del daño que nos podemos hacer? Progreso que destruye la Naturaleza no es progreso, mares contaminados, aire contaminado, basura en las calles, ¿esto es progreso “civilización”? ¿O es tan solo una forma de “justificar” la avaricia de algunos? Más aún, las grandes religiones continúan perpetuado este modelo. De ahí que la Brujería no sea para todas las personas, no todo el mundo puede despegarse de las cosas engañosas y de las formas distorsionadas de este mundo. Incluso hasta sanar al alguien con hechizos puede no ser correcto, porque si se entiende el flujo de las vibraciones entonces se comprende que la muerte es un paso un viaje. Así pues, se debe sanar solo aquello que debe ser sanado, reparar solo aquello que debe ser reparado, es decir; el Honor y la Dignidad no son cosas que se consiguen en este mundo tan fácilmente. Tal vez tus deseos más mundanos te llevan a la muerte, y no lo sabes. ¿a caso volver a vivir en este mundo es satisfactorio, pasar una y otra vez por lo mismo en diferentes épocas? Esto dependerá de cada persona.

En el próximo relato veremos algunos hechizos y su funcionamiento. Bendito/a seáis )O(

Invitación

2009-11-02T16:50:00.001-08:00

Les invitamos a que escuchen en la radio a un colaborador, Sir Dexterminius. Sale en un programa junto con otros invetigadores de lo oculto. El programa se llama "Sin miedo a lo desconocido" y es transmitido a las 20:00 horas hora central de Mexico por la web "el punto crítico"

http://www.elpuntocriticoonline.com/radio.htm

Los lunes, miercoles y viernes.

El miercoles 4 de Noviembre con el Tema: Especial con invitado

Tradiciones

2009-11-02T08:29:00.000-08:00

En México se celebra el Día de Muertos el 2 de noviembre, las personas van al Panteón a visitar a los difuntos. Se organizan bailes, comidas y elebraciones religiosas.

También se aostumbra a poner el "Altar de muertos" Donde se ofrendan alimentos a lo que están en el más allá.

Libro de las sombras: Relato vigésimo octavo

2009-11-02T04:07:00.001-08:00

“Si camino por el sendero…¿qué me espera en la otra orilla? Será lo que anhelo…”
Bendito/a seáis.

SOBRE LA REVERSIBILIDAD DE LOS TRABAJOS MÁGICOS

El problema es que, cuando no se hace un adecuado diagnóstico de las circunstancias para formar un e determinado trabajo Mágico como un hechizo sucede muy a menudo que se desee terminar con los efectos de dicho trabajo (contra hechizo).
EL problema es que las vibraciones se transforman en energía y de esta manera actúan en el plano físico, así que “volver el tiempo atrás” es imposible. Lo que se puede hacer es Terminar el efecto del hechizo antes de que termine, esto se logra por medio de la interrupción de vibraciones canalizadas a dicho objetivo. Un buen método es un hechizo de bloqueo, este se consigue elaborando un pequeño ritual en el que se estipule claramente que se desea terminar con un antiguo hechizo. Si se usaron muñecos o otras representaciones es necesario también destruirlas previa des consagración.
No nos cansaremos de decir la importancia de recalcar un buen diagnóstico, por eso el Brujo/a debe ser capaz de dominar bien la Adivinación y tener un criterio amplio para poder decidir si es o no conveniente un trabajo.

Cosas divertidas

2009-10-31T13:41:00.000-07:00

El primer vídeo es algo genial, se trata sobre la shabilidades de los Ninja y su relación con la meditaión Zen y cómo en el mundo moderno se relacionan con la PES (percepción extrasensorial).

En el siguiente un interesante vídeo del camino de la espada (Katana) y los Samurai.

Libro de las Sombras: Relato vigésimo séptimo

2009-10-29T07:17:00.000-07:00

“Entonces, de la lluvia brotaron mis lágrimas…la pena que te embarca ya la sabía, pero ¿qué puedo hacer, si mi hechizo no ha funcionado? Las vibraciones algo te han preparado…” Bendito/a seáis )O(

Vamos a empezar con los trabajos Mágicos, para eso os recomiendo este libro que podeis bajar:

La Magia de los elementos, Scott Cunningham

Como vimos, la mayoría de los hechizos funcionan de manera simpática es decir, por medio de representaciones de un objeto, situación o persona.

Aparte podemos “sellar el hechizo” esto se logra por ejemplo al escribir sobre un pedazo de papel o pergamino con un plumón o marcador o con tinta y la pluma de ave o un pincel. una determinada intensión. Es posible que busques que determinado hábito negativo sea corregido o que encuentres mejores posibilidades. EL papel o puedes poner en tu altar ya sea colgado, doblado debajo del caldero, en el caldero, debajo de la bola, e un cuenco en altar, etc. Lo importante es que esté en un lugar presente para ti. Pues será un recordatorio para las vibraciones.

Invitación

2009-10-28T14:28:00.000-07:00

Les invitamos a que escuchen en la radio a un colaborador, Sir Dexterminius. Sale en un programa junto con otros invetigadores de lo oculto. El programa se llama "Sin miedo a lo desconocido" y es transmitido a las 20:00 horas hora central de Mexico por la web "el punto crítico"

http://www.elpuntocriticoonline.com/radio.htm

Los lunes, miercoles y viernes.

El Lunes 28 de Octubre con el Tema: Satanismo y Demonología

Brujería del Japón y la Brujería Celta. La antigua Religión

2009-10-28T02:13:00.000-07:00

La tradición wicca es de origen celtico bretano, Pero la idea de la Diosa y el Dios está en muchos lados como en el México Antiguo. Pero es sin duda el shintoismo el que más se asemeja a la Brujería de la Antigua Religión.

Sin duda alguna la Antigua Religión se preservo bien en dos lugares gracias a su aislamiento, el Japón y las islas británicas e Irlanda. No es raro que sean islas pues esta condición hizo que la Antigua Religión y el culto a la Naturaleza permanecieran más conservadas. Tanto el culto de los Druidas como del Shinto comparten este Amor a la Naturaleza. El shinto se complentó con el Zen así se formó una diciplina en la Brujería y la busqueda de la Divinidad interior. Así pues el verdadero Brujo/a es el que se comunica con la Naturaleza y siente sus vibraciones. No es tarea fácil, por que se debe vencer más que nada al Subconciente colectivo, la mayoría de las personas con sus pensamientos programados por la televisón y los medios crean un mundo cada vez más oscuro. Recuerda la primera regla hermética: "Este mundo es pensamiento",
La Brujería moderna sin la sabiduría del oriente, desde la india, china y japón principalmente, no sería nada. Sería un conjunto de rituales supersticiosos y recordad que en la Brujería cosas como la suerte no existen.

Meditación

2009-10-28T01:58:00.000-07:00

Como hemos visto es muy importante desbloquear los canales de las vibraciones, los chakra. La forma ideal es el Zazen, que también nos permite concentrarnos mejor para poder alcanzar niveles si no sátori parecidos. Como veremos más adelante esto es fundamental para la ejecución de de los Mudras para el manejo de las vibraciones y energías con las manos (Reiki).

Los Mudras es el siguiente paso que debe aprender el Brujo para manejar las vibraciones.

Cosas divertidas

2009-10-27T08:49:00.000-07:00

El primer video nos muestra algo sorprendente.....

Segundo video muy interesante también:

Cosas divertidas

2009-10-26T17:05:00.000-07:00

En la Brujería se estudian cosas científicas, una de las más interesantes es el Viaje Astral que en realidad Fisicamente hablando es un "Viaje por las Dimenciones"

Libro de las Sombras: Relato vigésimo sexto

2009-10-26T16:50:00.000-07:00

“si supieras que este mundo no es lo que parece…y que otros mundos hay, entonces no te aferrarías tanto a este.” Bendito/a seáis )O(

En relatos pasados estuvimos viendo que las reglas de la Brujería no solo se aplican para la Magia si no también son una filosofía de vida en sí mismas. De ahí la importancia, de hecho para muchos antropólogos la definición de Brujería moderna es un culto a la Naturaleza. Viéndolo desde este punto de vista, la Brujería no tiene nada que ver con hechizos o con realización de rituales Mágicos. Si no más bien en un reencuentro con la parte divina en nosotros. Así pues para la Brujería somos todos divinidades y lo que no hagamos por nosotros mismos ninguna divinidad lo hará.

También aprendimos e los pasados relatos que en las actividades Mágicas se toman encuentra dos principales espetos: La tierra y los astros. También vimos que para las actividades de la Magia existe una relación entre las partes que simbolizan una cosa, persona o determinado color por ejemplo. Así pues, en la Magia también las correspondencias son importantes, para qué sirve cual o tal elemento. Vimos que se usan mucho las piedras, las hierbas, perfumes, etc. En este sentido sólo nos queda ver el cómo realizar las actividades. Para eso es necesario un poco de imaginación, pues los hechizos más efectivos son lo que diseña la misma persona. Si nos enfocamos a las reglas vistas esto es posible y de hecho así es como se trabaja en la Brujería, cada quien diseña sus propios procedimientos. Sin embargo aprendimos dos cosas también, que los trabajos Mágicos no deben ser mezquinos ni supeditados a cosas mundanas, deben satisfacer tres aspectos, para mí, para los demás y para la Naturaleza. Y el aspecto de sendero espiritual, o sea que debemos pedir cosas que nos ayuden a fortalecernos y conocer nuestro mundo e interior espiritual, superando día a día las adversidades de la vida. Así pues, la Magia no es un camino fácil ni una salida de las obligaciones que tenemos como individuos. Al contrario, no hace estar más presentes al presente y no depender de “amuletos” o cosas de ese tipo para dirigir nuestros caminos. Todos tenemos una vida y esta e sor lo general muy difícil, así que no podemos poner esperanzas o fe en piedras u objetos, estos son simplemente instrumentos para canalizar las vibraciones. En realidad lo que realmente determina es nuestros sentimientos y el trabajo que hagamos día a día para lograr nuestras metas. De ahí la definición de Doreen Valiant sobre lo que es la Magia, como un cambio de percepción de la conciencia. Más que nada la Brujería nos enseña a tener confianza en nuestras propias capacidades, y no a depender de “dioses” o “espíritus” que hacen todo por nosotros. Al ser Tú la divinidad no cae más que en ti mismo la responsabilidad, de ahí la importancia de la ley de retorno.

Las actividades Mágicas

Una vez diseñado tanto el ritual, como las correspondencias y palabras que se usarán en este, es importante saber que la canalización de vibraciones requiere cierta preparación. Ya vimos que la meditación es la clave, junto con el ejercicio y una buena alimentación. También es importante preparar el cuerpo para recibir y trasmitir las vibraciones, para lo cual necesitamos que el cuerpo fluya con libertad. Esto se logra por medio de una preparación previa. Como vimos la sangre es un portador importante de nutrientes, oxigeno y hormonas, todo esto altera la capacidad del cerebro para trasmitir y percibir. Por eso se suele ayudar antes de los caculos para permitir que la sangre fluya mejor, ya que on el estomago lleno esta se agolpa en esa zona. También es importante el Baño Ritual, como vimos; pues nos quita las malas vibraciones que traemos durante el día on su trajín. Por otro lado vimos que más que tomar sustancias narcóticas como lo hacían los antiguos chamanes es necesario controlar nuestra respiración de nuevo la meditación es fundamental para la Magia. Una vez que alcanzamos el estado alterado de conciencia procedemos a trabajar.

Invitación

2009-10-26T12:06:00.001-07:00

Les invitamos a que escuchen en la radio a un colaborador, Sir Dexterminius. Sale en un programa junto con otros invetigadores de lo oculto. El programa se llama "Sin miedo a lo desconocido" y es transmitido a las 20:00 horas hora central de Mexico por la web "el punto crítico"

http://www.elpuntocriticoonline.com/radio.htm

Los lunes, miercoles y viernes.

El Lunes 26 de Octubre con el Tema: Relatos de Muertos y Tradiciones

Brujos Famosos

2009-10-23T16:57:00.000-07:00

No podíamos dejar de lado a StarHawk una de las más grandes Brujas promotoras de la Antigua Religión el culto de la Diosa.

Celebrando al más puro estilo de los antiguos de la era paleolítica

El ritual de la Danza en espiral una de las bases de la Antigua Religión

No te puedes perder este libro tan maravilloso sí en verdad quieres ser un Brujo/a.

La danza en espiral

Brujos Famosos

2009-10-23T16:16:00.000-07:00

Oberon Zill RavenHeart
Conoce de su familia misma algo de su historía Y de él mismo!!! Quién mejor que él mismo nos diga quién es y que es la Brujería..

Como la Wicca es una de las muchas sendas epirituales del Neo paganismo.

Este Brujo a compilado de manera excelente tanto lo antiguo como lo nuevo enriqueciendo en sumo grado el culto moderno. El Grimorio del arpendiz es un libro muy hermoso escrito por este autor, el cual te recomiendo si te quieres iniciar.

Invitación

2009-10-23T10:31:00.000-07:00

Les invitamos a que escuchen en la radio a un colaborador, Sir Dexterminius. Sale en un programa junto con otros invetigadores de lo oculto. El programa se llama "Sin miedo a lo desconocido" y es transmitido a las 20:00 horas hora central de Mexico por la web "el punto crítico"

http://www.elpuntocriticoonline.com/radio.htm

Los lunes, miercoles y viernes.

El Viernes 23 de octubre tratarán el tema del Vampirismo

Cosas divertidas

2009-10-23T10:10:00.000-07:00

Les presentamos un documental muy interesante sobre la Brujería. En el vemos como se froman las asambleas de Brujas o coven y cómo llevan su vida normal y familiar las Brujas y Brujos.

En el siguiente video los Brujos nos cuentan cómo viven su vida siendo una minoría en la sociedad.

El siguiente es un video de Brujos brasileños pais donde la Wicca a pegado mucho, es sobre Samhain

Por último una sección musical de Led Zeppelin es la famosa Kashmir

La Antigua Religión

2009-10-23T08:56:00.000-07:00

A continuación les pongo un interesante Artículo sacado de “la Danza en Espiral” de StarHawk. Se trata de un estupendo ensayo que nos narra sobre el origen y transformación de la Antigua Religión hasta nuestros días.

Brujería es una palabra que asusta a mucha gente y confunde a mucha otra. En la imaginación popular, las Brujas son unas viejas arrugadas y feas que viajan en largas escobas, o Satanistas malvadas que realizan ritos obscenos. Se cree que las Brujas modernas pertenecen a un culto extraño que se ocupa principalmente de lanzar maldiciones a sus enemigos pinchando imágenes de cera con alfileres, y carentes de la profundidad, la dignidad y la seriedad de propósito de una verdadera religión. Pero la brujería es una religión, quizá la religión más antigua existente en Occidente. Sus orígenes son anteriores al cristianismo, al judaísmo y al Islam (incluso al budismo y al hinduismo) y es muy distinta de las llamadas grandes religiones. La Religión Antigua, como nosotros la llamamos, está más cerca en espíritu a las tradiciones de los indios nativos norteamericanos o al chamanismo del Ártico. No está basada en un dogma o en una serie de creencias, ni en escrituras o en un libro sagrado revelado por un gran hombre. La brujería toma sus enseñanzas de la naturaleza y busca su inspiración en los movimientos del sol, la luna y las estrellas, en el vuelo de los pájaros, el lento crecimiento de los árboles y en los ciclos de las estaciones. * ** *La historia que se presenta aquí es una mezcla de tradición oral, interpretaciones de pruebas físicas y conocimientos estándar. Una presentación completa, documentada y con notas a pie de página requeriría volúmenes enteros, muchos de los cuales ya han sido escritos por otras personas. En Truth or Dare, yo exploraba más a fondo la historia de Medio Oriente y la transición al patriarcado. En el Apéndice de Dreaming the Dark ofrezco un relato mucho más elaborado de las persecuciones europeas a las Brujas. Actualmente hay una gran riqueza de estudios sobre la Diosa que diez años atrás todavía no habían sido publicados. Al releer esta historia, me sorprende de su carácter eurocéntrico. Ciertamente, estoy siguiendo la pista de la historia de la tradición europea, pero es importante saber que esas tradiciones matrifocales centradas a la Diosa también están a la base de las culturas de Asia, las Américas, África y Polinesia. Las raíces africanas y asiáticas también alimentaron la tradición europea. En muchas de estas zonas, estas tradiciones todavía sobreviven. Los trabajos de Paula Gunn Allen y Luisa Teish, así como la antología de Carl Olsen, son un buen punto de inicio para explorar otras tradiciones. En la última década, la palabra chamanismo se ha puesto de moda. El interés en las tradiciones espirituales que ofrecen encuentros directos con dimensiones que están más allá de lo cotidiano ha crecido enormemente, engendrando una industria secundaria de talleres y viajes exóticos. Pero el verdadero crecimiento espiritual tiene lugar en el contexto de una cultura. Las personas de herencia europea, a raíz de un ansia por tener lo que su cultura carece, pueden convertirse en mineros que dañan a otras culturas en un intento superficial por descubrir sus tesoros místicos.
3 Los comentarios en color morado hacen referencia a comentarios 10 años más tarde de la autora. Los Comentarios en verde a comentarios 20 años después.

Entender la supresión y anclarnos en el conocimiento de las tradiciones europeas que han sobrevivido puede ayudar a las personas con antepasados europeos a evitar a unirse a la triste tribu de los “queremoser”: queremos ser indios, queremos ser africanos, queremos ser cualquier cosa, excepto lo que somos. Y, por supuesto, cualquier poder espiritual real que obtengamos de cualquier tradición conlleva una responsabilidad. Si aprendemos de los ritmos de los tambores africanos o de las cabañas de sudación de los indios lakota, tenemos la obligación de no idealizar a los pueblos de los que hemos aprendido; antes bien, debemos participar de las luchas reales se hacen por la liberación, la tierra y la supervivencia cultural. Los lectores cuya propia herencia conserve una espiritualidad viva, basada en la Tierra, pueden encontrar aquí interesantes paralelos y comparaciones. **Observa que toda la sección siguiente empieza: “Según nuestras leyendas…”. Se trata de una historia mítica, no de una tesis de doctorado en arqueología. En estas pocas páginas, hay meses y meses de lectura e investigación, pero fueron meses vividos cuando yo tenía veintitantos años y leía las fuentes que había a mediados de los setenta. Creo que todavía funciona bien como una historia mítica y, de hecho, creo que es básicamente cierta en términos generales, aunque no todos los detalles. En Truth or Dare (1988) ofrecía una información más detallada sobre las raíces matrifocales de Oriente Medio y en Dreaming the Dark (1982) hago un análisis económico y social de las quemas de Brujas. En los sesenta y setenta, cuando tomé contacto con la Diosa por primera vez y escribí los primeros borradores para este libro, había muy poca información disponible. The White Goddess de Robert Graves me fue recomendado por las primeras Brujas que conocí, y lo leí con dificultad, obedientemente a la edad de diecisiete años. Las publicaciones de James Mellaart sobre Catal Hüyük aparecieron a finales de los sesenta. Helen Diner, Erich Neuman y otros pocos junguianos hablaron de los matriarcados y en 1976 el libro When God Was a Woman de Merlin Stone aportó una perspectiva feminista a la historia antigua. Actualmente es fácil recordar estos libros y criticar sus errores, pero en aquella época eran obras radicales e iluminadoras. Ahora resulta difícil imaginar cuán revolucionario fue el concepto de la Diosa en una época en la que no había mujeres sacerdotes, ni mujeres rabinos, muy pocas mujeres pastoras y prácticamente ningún modelo del poder espiritual y el liderazgo de la mujer. Los ochenta y principios de los noventa vieron un florecer de la información sobre la Diosa, Marija Gimbutas, la principal voz arqueológica para las culturas de la Diosa de la Vieja Europa, publicó sus obras más importantes. De repente había demasiados libros para catalogarlos todos. Me informé sobre las tres películas que hizo Donna Read para el National Film Board de Canadá (Goddess Remembered, The Burning Times y Full Circle), que han sido ampliamente difundidas en la televisión pública, utilizadas en clases universitarias y en programas de estudios sobre la mujer, y que durante una década han estado en los diez primeros puestos de ventas y alquileres entre las películas ofrecidas por el Film Board. Actualmente estamos experimentando una especie de reacción contra la Diosa en los círculos académicos. Dado que uno de los proyectos en los que estoy trabajando es una nueva película en colaboración con Donna Read sobre la vida y obra de Gimbutas, estoy muy informada sobre la controversia que la envuelve. Gimbutas es criticada por los arqueólogos hombres y por algunas estudiosas feministas, acusada de llegar a conclusiones precipitadas y de manifestar sus ideas de una forma demasiado categórica. Las mujeres jóvenes son disuadidas enérgicamente de investigar sobre la Diosa si esperan permanecer en universidades prestigiosas o conseguir becas para la investigación. Aunque todo teorizador puede ser criticado, gran parte de la crítica anti-Gimbutas no ha examinado detenidamente las pruebas que ella presenta, le atribuye declaraciones que nunca ha hecho y luego las echa abajo, o simplemente la rechaza por ser demasiado “Nueva Era”, demasiado feminista o demasiado popular. Aquí no tengo espacio siquiera para esbozar los problemas y los contra-problemas implicados. Remito a los lectores a los propios libros de Gimbutas y al excelente libro de Carol Christ, Rebirth of the Goddess, para una discusión más a fondo sobre la controversia de Gimbutas. La antología de Joan Marler, From the Realm of Ancestors, es también una referencia importante. En la introducción a esta edición hablo de la interacción entre historia, mito y experiencia para la tradición contemporánea de la Diosa. Según nuestras leyendas, la brujería empezó hace más de treinta y cinco mil años, cuando la temperatura de Europa empezó a caer y los grandes mantos de hielo se extendieron lentamente hacia el Sur en su último avance. En la rica tundra, entremezclándose con la vida animal, pequeños grupos de cazadores seguían a los renos que corrían libres y a los estruendosos bisontes. Estaban armados únicamente con las armas más primitivas, pero algunos de los miembros de los clanes tenían un don y podían “llamar” a las manadas para que acudieran junto a un precipicio o a una trampa donde los animales, en un sacrificio espontáneo se dejaban atrapar. Estos sabios chamanes podían sintonizar con los espíritus de las manadas y, al hacerlo, eran conscientes del ritmo pulsante que infunde toda vida, la danza de la doble espiral, del girar hacia adentro y volver a girar hacia fuera. No expresaban esta comprensión intelectualmente, sino en imágenes: la Diosa Madre, la dadora de vida, que trae toda vida a la existencia; y el Dios Enastado, cazador y cazado, que atraviesa eternamente las puertas de la muerte ara que la nueva vida pueda continuar.

Los hombres chamanes se vestían con pieles y cuernos identificándose con el Dios y las manadas, pero las sacerdotisas mujeres presidían desnudas, encarnando la fertilidad de la Diosa4. La vida y la muerte eran una corriente continua; los muertos eran enterrados como si estuviesen durmiendo en un útero, rodeados de sus herramientas y ornamentos, para que pudieran despertar a una nueva vida5. En las cuevas de los Alpes, se colocaban los cráneos de los grandes hombres en los nichos, donde se pronunciaban oráculos que guiaban a los clanes en el juego6. En las charcas de las tierras bajas, las hembras de los renos, con las barrigas llenas de piedras que representaban a las almas de los venados, eran sumergidas en las aguas del vientre de la Madre para que las víctimas de la cacería renacieran7.
4 En el arte paleolítico, la figura femenina está representada casi siempre desnuda. Los ejemplos incluyen: los bajo relieves de Laussel, Dordoña, Francia –véase Johannes Maringer y Hans-Georg Bandi, Art in the Ice Age (Nueva Cork: Frederick A.Praeger, 1953), pags.84-85, para fotografías; figuras desnudas en La Magdeleine y Angles-Sur-Anglin, Dordoña, Francia, descritas por Philip Van Doren Stern en Prehistoric Europe: From Stone Age Man to Early Greeks (Nueva Cork: WW Norton, 1969), pag.162; figuras grabadas en el santuario subterraneo de Pech-Merle, Francia, descritas por Stern, págs. 174-175; y las “Venus gordas” esculpidas de Aurignacian, como la de Willendorf, mostrada por Maringer y Bandi en la pág. 28 y Lespugue, véase Maringey Bendi, pág 29. En la cueva de Les Trois Freres, Dordoña, Francia se encuentran ejemplos de hombre “hechiceros” (Stern, pag.115) y las figuras con cabeza de gamuza de Abu Mege, Teyjat, Francia (Stern, pág 166), entre otros muchos ejemplos. Se ofrecen referencias con el propósito de indicar descripciones e ilustraciones de descubrimientos arqueológicos y antropológicos que corroboran la tradición oral del Oficio. Las interpretaciones ofrecidas aquí de los significados de los hallazgos y las costumbres ilustran las tradiciones del Oficio de nuestra historia y no deben tomarse, en absoluto, como algo académicamente aceptado o demostrado. Si los especialistas están de acuerdo en algo, es en que no saben lo que muchas de estas figuras querían decir o cómo eran utilizadas. 5 Ver descripciones de La Ferassie, Dordoña, Francia, en Stern, págs 85, 95; también La Bama Grande, Francia, en Grahame Clark y Stuart Piggot, Prehistoric Societies (Londres; Hutchinson & Co., 1967) págs 77-79; y Grimaldi, Calabria, Italia, en Clark y Piggot, págs 77-79. 6 Como en Drachenloch, Suiza, descrito por Stern, pág. 89. 7 En Meindorf y Stellmoor, Alemania; véase Alberto C. Blanc, “Some Evidence for the Ideologies of Early Man”, en Sherwood L.Washburn, ed., The Social Life of Early Man (Chicago: Aldine Publications, 1961), pág.124. 8 Los hallazgos de la Diosa Mamut cerca del río Desna en Ucrania están descritos por Joseph Campbell, The Mask of God: Primitive Mythology (Nueva Cork: Penguin Books, 1976), pág.327. 9 Annette Lamming, Lascaux, traducidos por Eleanor Frances Amstrong (Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1959); André Leroi-Gourhan, “The Evolution of Paleolithic Art”, en Scientific American 218, n.17 (1968): 58-68. 10 Gerald S. Hawkins, Beyond Stonehenge (Nueva Cork: Harper & Row, 1973), ver descripciones de colmillos de mamut grabados (15000 a.de C) de Gontzi, en Ucrania, Rusia, págs 263-67; marcas de color ocre rojo en Abri de las Viñas, España (8000-6000 a. de C), p´gs. 232-33; y pinturas murales en Canchal de Mahoma, España (7000 a C), págs, 230-31- 11 Laussel, Dordoña, Francia; véase Maringer y Bandi, págs 84-85.
En Oriente (en Liberia y Ucrania), la Diosa era la Dama de los Mamuts; se la tallaba en piedra con grandes curvas hinchadas que representaban los dones de abundancia8. En Occidente, en los grandes templos de las cuevas del sur de Francia y España, sus ritos se celebraban en as profundidades de los vientres secretos de la Tierra, donde sus grades fuerzas polares eran pintadas como bisontes y caballos, superpuestos, emergiendo de las paredes de la cueva como espíritus de un sueño9.
La danza en espiral también se veía en el cielo: en la luna, que muere cada mes y vuelve a nacer; en el Sol, cuya luz creciente trae el calo el varano y cuya disminución trae el frío del invierno. Los registros del paso de la luna eran rascados en hueso10, y la Diosa era representada sosteniendo un cuerno de bisonte, que es también la luna creciente11. El hielo se retiró. Algunos clanes siguieron al bisonte y al reno hacia el Norte lejano. Algunos pasaron por el puente de tierra de Alaska y llegaron hasta las Américas. Aquellos que permanecieron en Europa se dedicaron a la pesca y la recolección de plantas salvajes y de mariscos. Los perros vigilaban los campamentos, y se perfeccionaban nuevas herramientas. Quienes poseían el poder interior aprendieron que éste aumentaba cuando trabajaban juntos. A medida que los asentamientos asilados se fueron convirtiendo en aldeas, los chamanes y las sacerdotisas unieron sus fuerzas y compartieron sus conocimientos. Se formaron las primeras asambleas de brujos. En profunda armonía con la vida vegetal y animal, domesticaron lo que antes cazaban y criaron ovejas, cabras, vacas y cerdos a partir de sus primos salvajes. Las semillas ya no sólo se recolectaban; se plantaban para que crecieran ahí donde eran colocadas. El Cazador se convirtió en el señor del Grano, sacrificado cuando es cortado en otoño, enterrado en el vientre de la Diosa y renacido en primavera. La Dama de las Cosas Salvajes se convirtió en la Madre Cebada y los ciclos de la luna y el sol marcaron las épocas de siembra, cosecha y de salir a pastar.

Las aldeas crecieron convirtiéndose en los primeros pueblos y ciudades. La Diosa era representada en las paredes enyesadas de los lugares de adoración, dando luz al Niño Divino: su consorte, hijo y semilla12. El extenso comercio trajo el contacto con los misterios de África y Asia occidental.
12 James Mellaart, Catal Húyük, a Neolithic Town in Anatolia (Nueva Cork: McGraw-Hill, 1967). 13 Alexander Thom, “Megalithic and Mathematics”, Antiquity 40 (1966): 121-28. 14 Margaret A. Murray, The Witch-Cult in Western Europe (Nueva Cork: Oxford University Press, 1971), págs.238-46. 15 Murray, pág.49.
En las tierras que antes habían estado cubiertas de hielo, un nuevo poder fue descubierto una fuerza que corre como manantiales de agua en la Tierra misma. Las sacerdotisas descalzas localizaron las líneas “energéticas” en la hierba nueva*. Se descubrió que ciertas piedras aumentan el fluir del poder y fueron colocadas en los puntos adecuados en grandes líneas y círculos que señalan los ciclos del tiempo. El año se convirtió en una gran rueda dividida en ocho partes: los solsticios y equinoccios y los días entre ambos, cuando se celebraban las grandes fiestas y se encendían las fogatas. Con cada ritual, con cada rayo de sol y brillo de la luna que caía sobre las piedras en las épocas de poder, la fuerza aumentaba. Se convirtieron en grandes depósitos de energía sutil, en puertas entre los mundos de lo visible y lo invisible. Dentro de los círculos, junto a los menhires, los dólmenes y las tumbas de paso, las sacerdotisas podían investigar los secretos del tiempo y la estructura oculta del cosmos. Las matemáticas, la astronomía, la poesía, la música, la medicina, y la comprensión del funcionamiento de la mente humana se desarrollaron junto con el conocimiento popular de los misterios más profundos13. *En las tierras que antes habían estado cubiertas… Es posible que el poder de las líneas energéticas y de las piedras verticales no estuviera recién descubierto, y que el Norte de Europa no fuese necesariamente el lugar de su descubrimiento. Por el mundo entero se pueden encontrar piedras y alineamientos similares, desde las ruedas medicinales de Norteamérica hasta los monolitos de la Isla de Pascua.
Pero, más adelante, se desarrollaron culturas que se dedicaron a las artes de la guerra. Oleada tras oleada de invasiones indoeuropeas barrieron Europa a partir de la Edad de Bronce. Los Dioses Guerreros condujeron a los pueblos de la Diosa lejos de las fértiles tierras bajas, hasta las Colinas y las altas montañas donde se les conoció como Sidhe, los Pictos o Duendecillos, los Seres Sobrenaturales o las Hadas14. El ciclo mitológico de Diosa y Consorte, Madre y Niño Divino, que había dominado durante treinta mil años, fue cambiado para adaptarse a los valores de los patriarcados conquistadores. En Grecia, la Diosa, en sus diversas manifestaciones, se “casó” con los nuevos dioses: el resultado fue el Panteón Olímpico. En las Islas Británicas, los celtas victoriosos adoptaron muchas características de la Religión Antigua, incorporándolas a los misterios druidas. Las Hadas, criando ganado en las montañas rocosas y viviendo en chozas redondas cubiertas de turba, preservaron la Religión Antigua. Las madres del clan, llamadas “Reinas de Elfame”, que significa Tierra de los Elfos, dirigían las asambleas de brujos junto con el sacerdote, el Rey Sagrado, que encarnaba al Dios moribundo y sufría una falsa muerte ritualizada al final de su periodo de ejercicio. Celebraban las ocho fiestas de la Rueda con procesiones salvajes a caballo, cantando, recitando y encendiendo fuegos rituales. Los invasores solían unirse a ellos; se asociaban con ellos, había matrimonios mixtos y se decía que muchas familias rurales tenían “sangre de las Hadas”. Los Colegios de los druidas y los Colegios Poéticos de Irlanda y Gales preservaron muchos de los antiguos misterios.
Al principio, el cristianismo trajo pocos cambios. Los campesinos vieron en las historia de Cristo únicamente una nueva versión de sus propias leyendas de la Diosa Madre y su Niño Divino que es sacrificado y luego renace. Los sacerdotes del campo solían conducir la danza de los Sabbats, o grandes Festivales15. Las asambleas de brujas, que preservaban el conocimiento de las fuerzas sutiles, se llamaban Wicca o Wicce, de la palabra de raíz anglosajona que significaba “torcer o dar forma”. Había quienes podían dar forma a lo invisible a su voluntad. Sanadoras, maestras, poetas y comadronas, eran las figuras centrales en toda comunidad.
La persecución se inició lentamente. Los siglos doce y trece vieron un renacimiento de los aspectos de la Religión Antigua a través de los trovadores, quienes escribían poemas de amor a la Diosa

bajo el disfraz de las damas nobles de la época. Las magnificas catedrales fueron construidas en honor a María, quien había adquirido muchos de los aspectos de la antigua Diosa. La brujería fue declarada un acto herético, y en 1324 una asamblea de Brujas dirigida por la Dama Alice Kyteler fue juzgada por el Obispo de Ossory por adorar a un dios no cristiano. La Dama Kyteler fue salvada por su rango, pero sus seguidoras fueron quemadas.
Guerras, Cruzadas, plagas y revueltas campesinas se desencadenaron por toda Europa en los siglos siguientes. Juana de Arco, la “Doncella de Orleáns”, condujo a los ejércitos de Francia hacia la victoria, pero fue quemada como Bruja por los ingleses. “Doncella” es un término de gran respeto en la brujería, y se ha insinuado que los campesinos franceses querían tanto a Juana porque era, en realidad, una conductora de la Religión Antigua16. La estabilidad de la iglesia medieval fue víctima de movimientos mesiánicos y revueltas religiosas y la Iglesia ya no podía tolerar con calma a sus rivales. En 1484, la bula papal de Inocencio VIII desató el poder de la Inquisición contra la Religión Antigua. Con la publicación del Malleus Maleficarum, “El Martillo de las Brujas”, de los dominicos Kramer y Sprenger en 1486, se sentaron las bases para el reino del terror que se llevaría a cabo en toda Europa hasta bien entrado el siglo diecisiete. La persecución estaba dirigida con más fuerza contra las mujeres: de los aproximadamente nueve millones de Brujas ejecutadas*, un ochenta por ciento eran mujeres, incluidas niñas y muchachas, pues se creía que heredaban el “mal” de sus madres. En algunas secciones de la Iglesia, el ascetismo del cristianismo inicial que le dio la espalda al mundo de la carne había degenerado en odio hacia quienes daban vida a esa carne. La misoginia, el odio hacia las mujeres, se había convertido en un elemento fuerte en el cristianismo medieval. Las mujeres, que menstrúan y dan a luz, eran identificadas con la sexualidad y, por ende, con el mal. “Toda brujería surge del deseo carnal, que en las mujeres es insaciable”, afirmaba el Malleus Maleficarum. *…aproximadamente nueve millones de Brujas… En realidad, los cálculos van desde un mínimo de cien mil hasta esta cifra, que probablemente es alta. La verdad es, claramente, que nadie sabe exactamente cuántas personas murieron en las persecuciones. Muchas lo hicieron en la cárcel y no fueron incluidas en las cuentas de los verdugos. Pero el efecto de las persecuciones en la psique de Europa, y especialmente en las mujeres, fue un trauma colectivo. En el Apéndice de Dreaming in the Dark analizo esta cuestión más a fondo de lo que es posible aquí.
16 Murray, págs 270-76. 17 Genéricamente, las Brujas son mujeres, pero este tratamiento está pensado para incluir también a los hombres, no para excluirlos.
El terror era indescriptible. Una vez denunciada por cualquiera, desde un vecino rencoroso hasta un niño intranquilo, la persona sospechosa de ser Bruja era arrestada repentinamente, sin previo aviso, y no se le permitía volver a su casa. Se la17 consideraba culpable hasta que se demostrara lo contrario. Una práctica habitual era arrancarle la ropa a la sospechosa, dejándola desnuda, afeitarla por completo con la esperaza de encontrar “marcas” del Diablo, que podían ser lunares o pecas. Con frecuencia, si se pinchaba a la acusada con agujas largas y afiladas por todo el cuerpo: se decía que en los puntos donde el Diablo había tocado no se sentía dolor. En Inglaterra, la “tortura legal” no estaba permitida. Pero a los sospechosos se les privaba del suelo y eran obligados a morir de hambre lentamente antes de ser ahorcados. En el Continente, se practicaron todas las atrocidades imaginables (el potro, las empulgueras, los “puntapiés” que rompían los huesos de las piernas, palizas viciosas), toda la lista de horrores de la Inquisición. Los acusados eran torturados hasta que firmaban las confesiones preparadas por los inquisidores, hasta que admitían su asociación con Satán, haber realizado unas prácticas oscuras y obscenas que nunca formaron parte de la verdadera brujería. De la manera más cruel, eran torturados hasta que nombraban a otras personas, hasta que se conseguía la cuota completa de una asamblea de trece brujas. La confesión hacía a la persona merecedora de una muerte compasiva: la estrangulación antes de la hoguera. Los sospechosos recalcitrantes que mantenían su inocencia eran quemados vivos.
A los cazadores de Brujas y a los informadores se les pagaba por condena, y mucho encontraban que era una profesión lucrativa. La clase médica emergente le dio un buen recibimiento a esta oportunidad para acabar con las comadronas y los herbolarios de pueblo, sus mayores competidores económicos. Para otros, los juicios a Brujas ofrecían la oportunidad de librarse de las “mujeres engreídas”

y de los vecinos que no les gustaban. Las propias Brujas dicen que muy pocas de las personas que fueron juzgadas durante a época de la Quema pertenecían realmente a las asambleas de Brujas o eran miembros del Oficio. Las víctimas eran los ancianos, los seniles, los enfermos mentales, las mujeres cuyo aspecto no era agradable o que tenían alguna minusvalía, las bellezas del pueblo que habían herido los egos equivocados al rechazar insinuaciones, o que habían herido los egos equivocados al rechazar insinuaciones, o que habían despertado el deseo de un sacerdote célibe o un hombre casado. Los homosexuales y los librepensadores caían en la misma red. A veces, se ejecutaba a cientos de víctimas en un mismo día. En el Obispado de Trier, en Alemania, dos pueblos fueron dejados con sólo una mujer soltera viva en cada uno de ellos después de los procesos de 1585.
Las Brujas y las Hadas que pudieron escapar lo hicieron a las tierras a las que la Inquisición no llegaba. Algunas pueden haber emigrado a América. Es posible que una auténtica asamblea de Brujas se reuniera en los bosques de Salem antes de los juicios, que en realidad marcaron el final de la persecución activa en este país. Algunos estudiosos creen que la familia de Samuel y John Quince Adams eran miembros del culto megalítico del “Dragón”, el cual mantenía vivo el conocimiento del poder de los círculos de piedra18. Ciertamente, el espíritu independiente de la brujería es muy similar al de muchos de los ideales de los “Padres Fundadores”: por ejemplo, la libertad de expresión y de culto, el gobierno descentralizado y los derechos del individuo en lugar de los derechos divinos de los reyes. Este período también fue la época en que el comercio de esclavos africanos llegó a su punto más alto y en que tuvo lugar la conquista de las Américas. Las mismas acusaciones que fueron dirigidas contra las Brujas (acusaciones de salvajismo y adoración al diablo) fueron utilizadas para justificar la esclavitud de los africanos (quienes fueron traídos al Nuevo Mundo, supuestamente, para cristianizarlos) y la destrucción de culturas y el genocidio masivo de los indios nativos norteamericanos. Las relaciones africanas adoptaron un manto protector de nomenclatura católica, llamando santos a sus orishas, y sobrevivieron como las tradiciones de Macumba, Santería, Lucumi y Vudú, religiones que han sido tan injustamente difamadas como el Oficio. La tradición oral nos dice que algunos Paganos europeos, traídos como sirvientes con contrato de aprendices o como prisioneros para realizar trabajos forzados, huían para unirse a los indios cuyas tradiciones eran similares en espíritu a las suyas. En algunas zonas, como el Sur norteamericano, se mezclaban elementos negros, blancos paganos e indios nativos americanos. En Norteamérica, al igual que en Europa, el Oficio era clandestino y se convirtió en la más secreta de las religiones. Las tradiciones se transmitían únicamente a personas de absoluta confianza, normalmente miembros de la misma familia. La comunicación entre asambleas de Brujas se cortó; ya no podían reunirse en los Grandes Festivales para compartir sus conocimientos e intercambiar los resultados de hechizos o rituales. Algunas partes de la tradición se perdieron u olvidaron. Sin embargo, de alguna manera, en secreto, en silencio, en torno a brasas incandescentes, tras contraventanas cerradas, codificadas como cuentos de hadas y canciones populares, u ocultas en recuerdos subconscientes, las semillas fueron pasando a las siguientes generaciones.
18 Andrew E. Rothovius, “The Adams Family and the Grial Tradition: The Untold Story of the Dragon Persecution”, East-West 7, n.5 (1977): 24-30; Andrew E. Rothovius, “The Dragon Tradition in the New World” East-West 7, n.8 (1977): 42-54.
Cuando en el siglo dieciocho cesaron las persecuciones, llegó la edad de la incredulidad. El recuerdo del auténtico Oficio se había desvanecido y los horribles estereotipos que quedaban parecían ridículos, absurdos o trágicos. Solamente en este siglo han podido las Brujas “salir del armario de las escobas”, por decirlo de algunas maneras, y responder con la verdad a las imágenes del mal. La palabra Bruja lleva tantas connotaciones negativas que muchas personas se preguntan por qué la utilizamos. Sin embargo, reclamar la palabra Bruja es reclamar nuestro derecho, como mujeres, a ser poderosas; como hombres, a conocer el aspecto femenino interior como divino. Ser una Bruja es identificarse con nueve millones de víctimas de la intolerancia y el odio y asumir la responsabilidad de dar forma a un mundo en el cual los prejuicios ya no exijan más víctimas. Una Bruja es una “formadora”, una creadora que moldea

lo invisible dándole forma y se convierte así en una de los Sabios, alguien cuya vida está llena de magia.** **Las imágenes masculinas de la divinidad caracterizan tanto a las religiones occidentales como a las orientales. Esta parte no es tan cierta como lo era hace veinte años. En la actualidad, tenemos mujeres sacerdotes, pastoras, rabinos y chantres, y muchas congregaciones tradicionales han adoptado conscientemente un lenguaje neutral, o al menos términos femeninos ocasionales para el Dios. Debido al desafío feminista de las religiones organizadas, prácticamente todas las tradiciones han tenido que, cuando menos, enfrentarse a este problema en las últimas dos décadas. Incluso el popular escritor Adrew Greeley se refiere constantemente a Dios como “Ella”. No obstante, esto está muy lejos de ser falso. Dudo que alguien que lea esto diga, “¡Caramba, no podría estar más equivocada! ¡Si actualmente todas las religiones principales están llenas de imágenes del poder femenino, hay una mujer papa, las mujeres están más que equitativamente representadas en todos los niveles altos de liderazgo en prácticamente todas las tradiciones espirituales!”. Quizá, si algún día se hace una edición del quincuagésimo aniversario… La brujería siempre ha sido una religión de poesía, no de teología. Los mitos, las leyendas y las enseñanzas son reconocidos como metáforas de “Aquello-Que-No-Se-Puede-Decir”, la realidad absoluta que nuestras mentes limitadas nunca podrán conocer del todo. Los misterios del absoluto nunca pueden ser explicados: únicamente sentidos o intuidos. Los símbolos y los actos rituales son utilizados para desencadenar estados alterados de consciencia en los cuales se revelan cosas que van más allá de las palabras. Cuando hablamos de “los secretos que no se pueden decir”, no queremos decir solamente que las reglas nos impiden hablar libremente. Queremos decir que el conocimiento interno, literalmente, no puede ser expresado en palabras. Sólo puede ser transmitido mediante la experiencia y nadie puede determinar la revelación que una persona puede obtener de cualquier experiencia dada. Después del ritual descrito al principio del capítulo, por ejemplo, una mujer dijo: “Mientras estábamos cantando sentí que nos fundíamos y nos convertíamos en una sola voz. Sentí la unidad de todas las personas”. Otra mujer dijo: “Fui consciente de lo diferente que sonaba el canto para cada uno de nosotros, de lo única que es cada persona”. Un hombre dijo, simplemente: “Me sentí querido”. Para una Bruja, todas estas declaraciones son igualmente ciertas y válidas. No son más contradictorias que las afirmaciones de “Tus ojos brillan como las estrellas” y “Tus ojos son azules como el mar”. El símbolo principal de “Aquello-Que-No-Se-Puede-Decir” es la Diosa. Ella tiene infinitos aspectos y miles de nombres: Ella es la realidad que está detrás de muchas metáforas. Ella es la realidad, la deidad manifiesta, omnipresente en toda vida, en cada uno de nosotros. La Diosa no está separada del mundo; Ella es el mundo y todas las cosas que hay en él: luna, sol, Tierra, estrella, piedra, semilla, río que fluye, viento, ola, hoja y rama, capullo y flor, colmillo y garra, mujer y hombre. En la brujería, la carne y el espíritu son uno.
Como hemos visto, la religión de la Diosa es inimaginablemente antigua, pero la brujería contemporánea podría ser llamada, con la misma precisión, la Nueva Religión. Actualmente, el Oficio está experimentando algo más que un resurgimiento: se trata de un renacimiento, una recreación. Las mujeres están activando esta renovación y están volviendo a despertar activamente a la Diosa, la imagen de “la legitimidad y la beneficencia del poder femenino”.19 Desde el debilitamiento de las religiones de la Diosa, las mujeres han carecido de modelos religiosos y sistemas espirituales que hablen a sus necesidades y a su experiencia. Las imágenes masculinas de la divinidad caracterizan tanto a las religiones occidentales como a las orientales. ** Independientemente de cuán abstracto puede ser el concepto subyacente de Dios, los símbolos, avatares, predicadores, profetas, gurús y Budas son abrumadoramente masculinos. Las mujeres no son animadas a explorar sus propios puntos fuertes y percepciones se les enseña a someterse a la autoridad masculina, a identificar las percepciones masculinas como sus ideales espirituales, a negar sus cuerpos y su sexualidad, y a encajar sus percepciones en el molde masculino.
19 Carol P. Christ, “Why Women Need the Goddess”, en Carol P. Christ y Judith Plaskow, editors Womanspirit Rising: A Feminist Reader in Religion (San Francisco: Harper&Row, 1979), pag. 278.
** “Las imágenes masculinas de la divinidad caracterizan tanto a las religiones occidentales como las orientales”. Esta te parte no es tan cierta como lo era hace veinte años. En la actualidad, tenemos mujeres sacerdotes, pastoras, rabinos y chantres, y muchas congregaciones tradicionales han adoptado conscientemente un lenguaje neutral, o al menos términos femeninos

ocasionales para el Dios. Debido al desafío feminista de las religiones organizadas, prácticamente todas las tradiciones han tenido que, cuando menos, enfrentarse a este problema en las últimas dos décadas. Incluso el popular escritor Andrew Greeley se refiere constantemente a Dios como “Ella”. No obstante, esto está muy lejos de ser falso. Dudo que alguien que lea esto diga, “¡Caramba, no podría estar más equivocada! ¡Si actualmente todas las religiones principales están llenas de imágenes del poder femenino, hay una mujer papa, las mujeres están más que equitativamente representadas en todos los niveles altos de liderazgo en prácticamente todas las tradiciones espirituales!”. Quizá, si algún día se hace una edición del quincuagésimo aniversario…
Mary Daly, autora de Beyond God the Father, señala que el modelo del universo en el cual un Dios masculino gobierna el cosmos desde fuera sirve para legitimar el control masculino de las instituciones sociales. “El símbolo del Dios Padre, engendrado en la imaginación humana y mantenido como plausible por el patriarcado, ha prestado servicio, a su vez, a este tipo de sociedad haciendo que sus mecanismos para la opresión de las mujeres parezcan correctos y convenientes”.20 El modelo inconsciente continúa dando forma a las percepciones, incluso de quienes han rechazado conscientemente las enseñanzas religiosas. Los detalles de un dogma son rechazados, pero la estructura subyacente de la creencia esta incrustada a un nivel tan profundo que rara vez es cuestionada. Antes bien, un nuevo dogma, una estructura paralela, reemplaza a la antigua. Muchas personas, por ejemplo, han rechazado la “verdad revelada” del cristianismo sin cuestionar jamás el concepto subyacente de que la verdad es un conjunto de creencias reveladas a través de un “Gran Hombre” poseedor de unos poderes o una inteligencia más allá del alcance humano corriente. Cristo, como el “Gran Hombre”, puede ser reemplazado por Buda, Freud, Marx, Jung, Werner Erhard o el Maharaj Ji en su teología, pero en realidad siempre es visto como si proviniese de otra persona, como si sólo se pudiera conocer de segunda mano. Como señala la estudiosa feminista Carol Christ: “los sistemas de símbolos no pueden ser simplemente rechazados, deben ser reemplazados. Ahí donde no hay una sustitución, en los momentos de crisis, confusión o derrota, la mente regresará a las estructuras conocidas”21. El simbolismo de la Diosa no es una estructura paralela al simbolismo de Dios Padre. La Diosa no gobierna el mundo: Ella es el mundo. Manifiesta en cada uno de nosotros, Ella puede ser conocida interiormente por cada persona, en toda su magnificente diversidad. Ella no legitima el gobierno de ningún sexo por parte del otro y no les otorga autoridad a los gobernantes de jerarquías temporales. En la brujería, cada uno de nosotros debe revelar su propia verdad. La deidad es vista en nuestras propias formas, tanto si somos hombres o mujeres, porque la Diosa tiene su aspecto masculino. La sexualidad es un sacramento. La religión es una cuestión de volver a unir, con lo divino interior y sus manifestaciones exteriores en todo el mundo humano y natural.
20 Mary Daly, Beyond God the Father (Boston: Beacon Press, 1973), pag.13. 21 Chirst, pág.275. 22 Anton Ehrenzweig, The Hidden Order of Art (Londres: Paladin, 1967), pag. 190.
El símbolo de la Diosa es poemagógico, un término acuñado por Anton Ehrenzweig para “describir su función especial de inducir y simbolizar la creatividad del ego”22. Posee una cualidad de sueño, “escurridiza”. Un aspecto se desliza hacia el otro: Ella cambia continuamente de forma y de rostro. Sus imágenes no definen una serie de atributos; provocan inspiración, creación, fertilidad de la mente y del espíritu: “Una cosa se convierte en otra, / En la Madre… En la Madre…”(canto ritual para el Solsticio de Invierno). La importancia del símbolo de la Diosa para las mujeres nunca está excesivamente recalcada. La imagen de la Diosa nos inspira a las mujeres a vernos como divinas, a ver nuestros cuerpos como sagrados, las cambiantes fases de nuestras vidas como sagradas, nuestra agresividad como sana, nuestra ira como purificadora y nuestro poder de alimentar y crear (pero también para limitar y destruir cuando es necesario) como la fuerza que sostiene toda la vida. A través de la Diosa podemos descubrir nuestra fuerza, iluminar nuestras mentes, ser dueñas de nuestros cuerpos y celebrar nuestras emociones. Podemos ir más allá de los roles estrechos y limitadores, y estar completas.
La Diosa también es importante para los hombres. Quizá la opresión de los hombres en el patriarcado gobernado por el Dios Padre es menos evidente, pero no es menos trágica que la de las mujeres. Los hombres son animados a identificarse con un modelo que ningún ser humano puede amular

con éxito: el de ser pequeños gobernantes de unos universos estrechos. Están partidos en dos interiormente, en un ser “espiritual” que se supone que va a conquistar sus naturalezas animal y emocional más básicas. Están en guerra consigo mismos: en occidente, para “conquistar” el pecado; en oriente para “conquistar” el deseo o el ego. Pocos escapan ilesos de estas guerras. Los hombres pierden contacto con sus sentimientos y con sus cuerpos, convirtiéndose en los “zombis masculinos de éxito” que describe Herb Goldberg en The Hazards of Being Male: “Oprimido por las presiones culturales que le han negado sus sentimientos, por la mitología de la mujer y la forma distorsionada y autodestructiva en que la ve y se relaciona con ella, por la urgencia de „actuar como un hombre‟ que bloquea su capacidad de responder a sus impulsos internos emocional y fisiológicamente, y por un odio hacia sí mismo generalizado que le hace sentir cómodo únicamente cuando está funcionando bien en el trabajo, no cuando vive para la alegría y el crecimiento personal”23.
23 Herb Goldberg, The Hazards of Being Male (Nueva York: Signet, 1977), pág.4. 24 Goldberg, pág. 39.
Dado que las mujeres dan a luz a los hombre, *y** los crían dándoles el pecho, y que en nuestra cultura son principalmente responsables de su cuidado cuando son niños, “cada hombre educado en un hogar tradicional desarrolla una intensa identificación temprana con su madre y, por ende, lleva en su interior una fuerte huella femenina”24. El símbolo de la Diosa no excluye al hombre; Ella lo contiene, una como mujer preñada contiene a su hijo hombre. El propio aspecto masculino de ella personifica la luz solar del intelecto y la energía animal salvaje, indomada. *Dado que las mujeres dan a luz a los hombres… Ya no estoy tan segura de que haya un “lado femenino” en la naturaleza del hombre, o un “lado masculino” en la naturaleza de la mujer. Actualmente, me parece más práctico pensar en toda la gama de posibilidades humanas (agresividad, cariño, compasión, crueldad, creatividad, pasividad, etc.) como algo que está disponible para todos nosotros, y no dividido por género, ni en lo exterior, ni en lo interior. **Dado que las mujeres dan a luz a los hombres… Quiero reafirmar la nota del décimo aniversario. En la actualidad, todavía me disgustan las imágenes de “hombre interior” y “mujer interior”. Nuestra relación con la Tierra y las otras especies que la comparten con nosotros también ha sido condicionada por nuestros modelos religiosos. La imagen de Dios como alguien fuera de la naturaleza nos ha dado un fundamente para nuestra propia destrucción del orden natural y ha justificado nuestro saqueo de los recursos naturales. Hemos intentado “conquistar” la naturaleza como hemos tratado de hacerlo con el pecado. Sólo cuando los resultados de la contaminación y la destrucción ecológica se han tornado lo bastante serios como para amenazar incluso a la adaptabilidad urbana de los humanos hemos reconocido la importancia del equilibrio ecológico y la interdependencia de todas las formas de vida. El modelo de la Diosa, que es inmanente a la naturaleza, alberga respeto por el carácter sagrado de todos los seres vivos. La brujería puede verse como una religión de la ecología.** Su objetivo es la armonía con la naturaleza, para que la vida no sólo sobreviva, sino que también florezca. **La Brujería puede verse como una religión de la ecología. Yo diría que la mayoría de Brujas creen en esta afirmación en teoría, pero a menudo nos quedamos cortas en la práctica. Mi dirección personal es hacer que esta afirmación sea cada vez más cierta, integrando la comprensión de la ecología la observación de la naturaleza en nuestros rituales y enseñanzas, viendo que sembrar alimentos, recuperar el hábitat, conservar la naturaleza y limpiar el gua son actos tan sagrados como bailar y cantar. Cuando vivimos más cerca de la tierra, los elemento se vuelven más reales: no son sólo un conjunto de símbolos e invocar, sino “¿cómo planto algo que me proteja del viento en esta colina? ¿Cómo tengo en cuenta el fuego como una amenaza real en esta zona? ¿Cómo evito que el agua erosiones este terraplén? La mayoría de Brujas, al igual que la mayoría de la gente en general, vive en ciudades. Los elementos no son menos reales en un escenario urbano y los problemas ecológicos relacionados con ellos son incluso más vitales. Mi esperanza es que las lecciones que podemos aprender de basar nuestra espiritualidad en la naturaleza también pueden revitalizar nuestras ciudades.
El crecimiento de la religión de la Diosa hace que algunas feministas orientas a la política se sientan incomodas.** Temen que la energía se desvíe, alejándose de la acción para provocar un cambio social. Pero en áreas tan profundamente arraigadas como las relaciones entre los sexos, un verdadero cambio social sólo puede producirse cuando cambien los propios mitos y símbolos de nuestra cultura.